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论汉语俗语资源多重价值与活态保护 　　摘要：汉语方言众多，每一种方言都有自己沿用已久的俗语表达。这些俗语是地方文化的载体和传统文化的显现，是非常重要的民间非物质文化遗产资源。汉语俗语资源有重要的文化价值、多学科的学术价值、独特的经济价值等多重价值，因此要加以重视和珍惜。在语言文化趋同化速度加快的今天，更要对这些出现生存危机的汉语俗语资源加以活态保护。要尽快开展抢救性的调查、记录、保存和多样化的科学研究，以便妥善保护、科学利用和创新发展这些珍贵的民间口传语言文化遗产。 　　关键词：汉语俗语资源;多重价值;活态保护;科学利用 　　中图分类号：H034文献标志码：A文章编号：1001-862X（2015）03-0167-005 　　一、汉语俗语略说 　　汉语自古及今都有众多的方言，这些方言是汉语的地域变体，也就是地方土话、乡谈俚语，与官话、雅语亦即标准语、普通话有别，更与书面语有所不同。方言最主要的特点就是地方性和通俗性，也就是“方”和“俗”。而汉语方言的方俗特征主要体现在语音（方音）、词汇（方言词）和语汇（俗语）等方面。 　　汉语的俗语历史悠久，调查采集活动远在周秦的采风制度下就已经开始了，因此俗语在先秦文献里就有记载，如《荀子》中的“语”“民语”，《尸子》《列子》中的“语”，《尹文子》中的“古语”，《庄子》中的“野语”，《战国策》中的“鄙语”，《左传》中的“语”“谚”，《韩非子》中的“语”“鄙谚”等，所指都是民间俗语。汉代不仅对俗语进行了记录，还进行了研究和阐释。如《史记?秦始皇本纪》中有“野谚”，《史记?滑稽列传》中已经出现了“俗语”二字连用，只不过是指“民众流传的普遍说法”，还不是真正意义上的“俗语”。真正的“俗语”最早或见于西汉刘向的《说苑》：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入;刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”这里的俗语就是谚语，故汉代郑玄的《礼记》注中说：“谚，鱼变反，俗语也。”此后“俗语”一词得到了长期而广泛的运用。 　　“俗语”自古及今有很多别名异称，如迩语、俚语、传言、鄙言、常言、常语、乡言、俗话、市语、民语、习语、习用语等，粗略统计有近五十种称呼，因人们对俗语的理解和定性角度不同，导致俗语的名称繁多和杂乱。 　　工具书对“俗语”的解释大都重视俗语的通俗性、流行性和定型性等特征，如《现代汉语词典》的定义是：“通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民的生活经验和愿望，如‘天下无难事，只怕有心人’。也叫俗话。”[1]尽管学术界对汉语俗语已有长期的研究，也有了明确的定义，但是至今“汉语俗语学的理论体系还没有完全建立起来，相关理论研究也有待加强。关于汉语俗语的性质、范围、分类等根本性问题仍然悬而未决。”[2] 　　古代的俗语相对于雅语，没有把词、短语和句子分开，今天仍然不能确定，有人主张广义理解，也有人主张狭义理解，还有人主张两种理解并存。如有文章指出广义俗语“笼统指称词汇材料中大于词的固定材料”，狭义俗语“是隶属熟语之下的种概念”，“与成语、谚语、歇后语、惯用语处于同一地位，同一级次”[3]。我们知道，熟语含义丰富，范围宽泛，包括短小定型的固定短语和句子。 　　如此则俗语的语言单位应该是短语和短句，那么能否再包含词？有人把“俗语词”作为现代语言学的概念，在理论上和实践中加以运用，这是把词也放到俗语中了。也有人持反对意见，如长期研究汉语方言学、俗语学和语汇学的著名学者温端政先生在《〈中国俗语大词典〉前言》中说：“俗语，顾名思义，应该是语而不是词，有人把‘俗’味较重的词（即所谓‘俗语词’），甚至把通行面很窄的方言词，也看成是俗语，这种混淆词和语的做法，显然是不足取的。”“俗语应该包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，而不应该包括方言词、‘俗语词’、来自书面系统的成语和来自名家名篇的名言警句。”[4] 　　综合诸家观点，我们认为汉语俗语是汉语语汇的一部分，是群众创造并在群众口语中广泛流传的大于词的语言单位，具有方言性、口语性、通俗性、定型性。汉语俗语资源应该包括谚语、歇后语、惯用语和俗成语等组成部分。至于方言词、俗语词、来自书面语系统的成语、来自名家名篇的格言警句等不在俗语之列。 　　二、汉语俗语资源的多重价值 　　（一）汉语俗语资源的文化价值 　　俗语作为特殊的文化传承符号体系，是多种文化赖以保存的载体和传播的媒介，具有着重要的文化价值。 　　汉语俗语是汉民族文化的产物，具有汉民族鲜明的文化特色和丰富的文化信息，能够折射汉民族的文化形态和文化传统，体现汉民族的文化心理、行为准则、风俗习惯和宗教信仰等。 　　汉语俗语包含各地世代口头传承的历史知识和文化传统，礼失求诸野，俗语往往是古老历史文化的活化石，研究俗语可以起到对历史文