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西方市场经济中道德作用及局限 　　起源于西方的市场经济是人类文明进步的一种历史形式，因而必然包含深刻的伦理精神和道德要求。资本主义市场经济中产生的道德伦理，不仅对西方市场经济自身产生重要影响，而且其调节力量也是市场、政府及法律调节机制所不能替代的。 　　一、西方市场经济的伦理基础 　　从一定意义上说，西方资本主义市场机制的基本原理可以称作个人经济利益的相互制约和相互促进机制，这种个人利益的相互制约和促进机制是近代以来西方社会进步的动力。英国经济学家亚当?斯密认为，经济的内在规则由“看不见的手”在控制，而市场作为“看不见的手”是通过整个社会无数个人对自身利益的追逐而形成的。理想状态的市场经济能有效地配置资源，形成良好的经济秩序。 　　西方市场经济包含的伦理精神和道德要求，是以强调人的独立性和自我价值实现为特征的，因而既具有巨大的历史进步意义，但也存在一定局限性。 　　要回答市场经济的伦理精神和道德要求，需要从亚当?斯密在其两部代表作《道德情操论》（1759）与《国富论》（1776）中提出的问题谈起。在《道德情操论》中，斯密基于人性本善的假设，把源于人的同情的利他主义情操视为人类道德行为的普遍基础和动机；而在《国富论》中，他却把人性本恶作为政治经济学的前提假设，把个人利己主义的利益追求当作人类经济行为的基本动机。于是，一种人性本善的道德利他主义社会（普遍）道义论与一种人性本恶的经济利己主义个人（特殊）目的论，便矛盾而奇妙地共生于斯密理论之中，并被称之为“斯密问题”。 　　“斯密问题”揭示了市场经济条件下的伦理精神和道德基础。斯密在《国富论》中写道：“个体生产者只想达到自己的目的，他这样做时，像其它许多情况下一样，由一只看不见的手引导他去促进一种结果的出现，而这个结果并不是他所追求的东西”。这个结果就是人类的自利行为可以通过市场这只“看不见的手”达到人类整体的最大福利，促进整个社会的发展和物质财富的增加。斯密用“看不见的手”来解释尊重个人物质利益，尊重个人的私欲对社会带来的好处。正是在尊重个人物质利益的前提下，个人对自身利益的追求将会导致竞争，竞争转而为整个经济体系带来高额的产出和收入，并为社会创造财富。 　　按照斯密的观点，如果每个人都想使自己的产品实现最大价值，“利己”行为的结果是资本的最大利润，并带来整个社会的最大利润。在斯密看来，要使“看不见的手”充分发挥作用，必须实行经济自由，自由竞争、自由贸易、自由经营。 　　资本主义发展的历史说明，斯密“经济人”的假定和“看不见的手”的作用，实际是西方市场经济的基础和核心，也是资本主义市场经济的微观基础和伦理基础。所以，西方资本主义制度的研究与制定，都把人作为经济人，认为人都有趋利避害的动机，参与经济活动的目的都是为了实现自身利益最大化。制定制度时，就必须考虑到人会破坏规则，会钻空子。 　　实际上，不仅市场经济的经济制度是建立在“经济人”这一伦理基础上，西方的政治制度也同样是建立在这一伦理基础上。西方制度伦理的逻辑起点是“以恶抑恶”，即以承认人性利己的自我保护本能开始，其核心是利用恶去平衡恶，抑制恶，进而达到“以恶增善”的目的。这种制度伦理的特点在于，它利用人性恶的一面，把人类对自我利益的追逐作为社会进步的“普遍动力”，并力图通过对社会公共选择的合力，形成“一种使坏人所能造成的破坏最小化的制度”，从而达到整个社会秩序的和谐，增加整个社会群体的善。 　　二、西方市场经济孕育的道德规范 　　作为现代人类经济生活和行为的基本模式，市场经济的建立与运行也有其内在的符合道德性的价值依据以及相应的具体内容。 　　1. 西方市场经济孕育着道德要求。亚当?斯密在《道德情操论》中指出：“自爱、自律、劳动习惯、诚实、公平、正义感、勇气、谦逊、公共精神以及公共道德规范等，所有这些都是人们在前往市场之前就必须拥有的。”市场经济活动参与者的个体道德素养，为市场经济活动中的行为选择提供道德基础；而一定的道德规范，是维持市场经济正常人际关系和社会秩序必需的行为准则。 　　资本主义市场经济孕育着的道德规范正是体现在市场经济的内在要求中，其特征或规定，按照马克思的分析，“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”（《马克思恩格斯全集》第23卷第199页） 　　自由。市场经济是契约经济。这种契约，是参与市场经济行为的每一个人的自由意志达成一致的法律表现。市场关系的“自由”规定，否定了任何一方可以使用暴力，包括使用超经济的政治和行政的权力。 　　平等。每一位参与市场经济行为的主体的地位和权利是平等的。在这里不存在任何等级特权和尊卑之分。平等也包括在各种市场机会面前的公平竞争，排斥对机会的超经济的垄断。市场经济的基本规则具有普遍性，它对所有参与者一视同仁。这就形成了市场面前人人平等的规则