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论石鼓书院历史沿革与作用 　　摘要：石鼓书院是一座历经唐、宋、元、明、清五朝的千年学府，在我国古代书院史、教育史、文化史上享有崇高的声誉，但不幸的是，1944年6月，却毁于日军炮火。2006年6月，衡阳市政府重修石鼓书院。 　　关键词：书院：石鼓书院；石鼓文化：《石鼓书原记》 　　中图分类号：B249.2 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-7387(2007)03-0022-03 　　 　　石鼓书院位于湖南省衡阳市石鼓山，“石鼓江山锦秀华”，石鼓山是誉满三湘的“衡阳八景”之一，石鼓书院这座历经唐、宋、元、明、清五朝的千年学府更是在我国古代书院史、教育史、文化史上享有的崇高声誉。但不幸的是，1944年6月，书院故址却毁于日军炮火，这成为我国教育界、文化界和衡阳人民的一大憾事、一大损失。2006年6月21日，衡阳市政府本着“再现千年学府的历史风貌，将石鼓书院建设成集讲学问道、觅古探幽、游览休闲于一体的精品旅游胜地”的理念，投资1207万元重修石鼓书院，计划于2007年春节前竣工，并正式对外开放。重修石鼓书院不但是衡阳延续历史文脉、提升城市文化品位、加快城市经济发展的需要，而且为彰显和弘扬石鼓文化添上了浓墨重彩的一笔，成为我国教育界和文化界的一大幸事。 　　 　　一、石鼓书院是萌芽最早的书院之一 　　 　　书院是我国自唐朝末年以后一种重要的教育组织形式。唐朝当时有两种场所被称为书院。一种是中央政府设立的主要用作收藏、校勘和整理图书的机构，如集贤殿书院。另一种是由民间设立的主要供个人读书治学的地方，这类书院或者直接以个人名字称呼，或者以所在地命名。清乾隆《清泉县志-学校志?书院》称：“石鼓书院在石鼓山，旧为寻真观……元和间士人李宽结庐读书其上。”唐宪宗元和年间(806--820年)，衡阳士人李宽因寻真观之旧址，购屋读书其中。当时的衡州刺史吕温慕其名，曾上山访之，并作《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》以记其事。“闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。微风但觉杉香满，烈日方知竹气寒。披卷最宜生白室，吟诗好就步虚坛。愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。”在唐朝末年私人设立的书院中，出现了授徒讲学的活动，李宽创立的书院只供自己读书，并不招徒授业，“愿君此地攻文字”就是对李宽书院性质准确而贴切的注解。“自李宽居石鼓，为书院得名之始。”李宽创立的书院为石鼓书院确立了较早的办学渊源。据史书记载，在北宋著名的六大书院(白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳、石鼓、茅山)中，白鹿洞书院起始于唐贞元年间(785－805年)诗人李渤与其兄李涉隐居读书于其中，岳麓书院前身可追溯到唐末五代(约958年)智睿、智璇二僧在岳麓山下建屋办学，雎阳(应天府)书院的前身是后晋(936-947年)杨悫所办的私学，嵩阳书院可追溯到唐清泰年间(934-936年)进士庞式和南唐学者舒元、道士杨纳等人在嵩阳观聚课生徒，宋真宗时期(997-1022年)处士侯遗在三茅山开办茅山书院。由以上史料可以看出，只有白鹿洞书院的历史渊源比石鼓书院更悠久，石鼓书院是最早确立雏形的书院之一。同时，石鼓书院因为建在素有“湖湘第一胜地”之称的石鼓山而得名，并且一直援用至今。 　　 　　二、石鼓书院是北宋“四大书院”之一 　　 　　尽管书院萌芽于唐末，但书院作为一种从事授徒讲学活动的教育制度形成和兴盛则在宋朝。公元960年，北宋实现了国家统一，结束了自唐中叶、五代以后长期分裂割据的混乱局面，社会生产得到一定程度的恢复和发展，人民生活相对安定，士心向学。然而当时的统治者急功近利，只注重科举选拔人才，以满足立国之初对于大批治术人才的需要，而忽视设学培育人才，以至在立国之后的80多年间，官学没有得到应有的发展。在这种情况下书院便以新生事物所特有的强大生命力，得到了较大程度的发展，并成为一种重要的教育组织。明嘉靖《衡州府志?石鼓书院》云：“唐元和间邑人李宽构屋读书，宋至道间邑人李士真即其遗址重建。”宋至道三年(997)，李宽族人李士真，援李宽故事，呈请郡守在李宽读书故址复修石鼓书院，“会儒士讲学”其中。其后，石鼓书院不断发展壮大，主要表现为如下几个方面：第一，设立了山长、洞主、院长、堂长等职，由“年德老成”者担任，负责书院的管理和教育教学工作；第二，设置了学田，使书院的办学经费有了一定保证；第三，书院活动内容更加丰富、充实，除了聚徒讲学之外，还从事学术研究、祭祀、藏书、刻书等活动。明嘉靖《衡州府志?石鼓书院》云：“景佑间集贤校理刘沆以书院上请，始赐额并学田。”景佑二年(1035)，宋仁宗根据衡阳郡守刘沆的奏请，赐“石鼓书院”匾额并学田。此举带来了三种效应：一是石鼓书院由于朝廷的褒奖而名闻天下，据明嘉靖《衡州府志?石鼓书院》记载：于是石鼓“遂与睢阳、白鹿洞、岳麓称四大书院焉”。宋元之际著名史学家