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论社会转型期传统孝道观现代价值 　　摘要：当前中国正处于从传统农业社会向现代工业化社会转变的高速转型期，中国的社会经济结构、社会关系与社会生活方式均随之发生剧烈的变化，与之相应的家庭伦理道德规范也必然会作出相应的反应。随着市场经济体制的确立和利己主义思潮的冲击，传统孝道观得到了越来越多人的认同，时代呼唤着对传统孝道观的继承和弘扬。 　　关键词：社会转型期；孝道观；家庭伦理道德 　　中图分类号：D616文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）24-0097-02 　　 　　尊老爱幼是我们国家的传统美德，这一传统美德，可简约地归结为“孝”与“慈”两种思想。“孝”指孝敬父母，“慈”即父母长者对子女晚辈的慈爱（本篇着重论述“孝”）。在市场经济体制下，人们追求利益最大化的同时，传统的孝慈观受到了严重的冲击。如何在当今形势下重拾美好道德观，是我们这一代不可推卸的责任。孔子在《礼记?大学》中说道：“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”[1]10即我们所说的“父慈子孝”。子孝即子女对父母的敬顺与赡养，是作为子女理所当然的责任与义务。 　　一、传统孝道观在社会转型期受到的冲击 　　21世纪以来，随着整个世界经济与文化的交融发展，中国的家庭伦理道德也发生了一些变化，目前新一代的青年人在工业化、城市化和外来文化的影响下，在遗弃传统道德的糟粕之时，也对其精华置之不理了。即孝道在社会转型期呈现出式微的倾向 　　首先，在发展市场经济的过程中，市场经济注重效率、讲求实利的理念开始流入家庭领域，“孝悌”文化在一些人当中已开始淡化和衰落，年轻人中已经有相当数量者不愿意赡养老人。对老人来说，如果他们尚有劳动能力，能够帮助小家庭照看孩子、料理一些家务还能受到年轻人的欢迎，而一旦年老体衰，丧失了自理能力需要人照顾的时候，有些子女便开始嫌弃父母，把他们当成累赘，即使在一起生活也常常免不了呼来唤去，很难做到和颜以对，甚至加以虐待。 　　其次，在现代化、城市化过程中，人员流动频繁，很多子女与父母不可避免地相隔两地，彼此间的沟通交流慢慢在减少。在平时的生活中，或是由于时间的原因，生活节奏的加快，工作繁忙；或是出于经济上的考虑，已婚子女回家探望老人的次数是越来越少，这都反映了现如今父母在子女生活中的重要性已日渐趋下。 　　再次，代沟的存在及不断扩大加大了两代人沟通和交流的难度。年轻人对社会的变化反应迅速，接受能力强，已不再把父母的指导和建议看成是自己行动的准则，甚至有意与父母反其道而行。在这种情况下，很多年轻人不愿努力在理解的基础上和老人融洽相处，不愿承受任何委屈，更别谈什么敬孝之心了。 　　二、传统孝道观的基本内容及其当代价值分析 　　在传统家庭伦理中，追溯儒家“孝”的内涵可谓源远流长，在这里只对其主要的含义做一个简单的概括： 　　第一，祭祀。祭祀就是指最初的孝，就是指对祖先的“追思”、“孝祀”。如我们现在逢年过节都要祭拜祖先，就是从古延续至今的传统。 　　第二，赡养、敬养。“赡养”即指的是儿女对父母应尽赡养之责。“敬”养即指真正的孝，不仅从物质、经济层次上，更从精神、情感层面上要做到尊敬。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”[2]15传统儒家的这一“敬养”思想对我们当今时代的孝道观是很有一些启发的。 　　第三，无违、惜生与继志。“无违”也就是不违背礼节，要求子女从生到死，都要严格按照礼的规定和道德的通行标准来孝敬父母；“惜生”指孝的起点是爱护、保全、敬慎自己的身体和生命，不使父母担忧，如《孝经?开宗明义章》里所说的:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”等等，都与现代社会生活要求不相符，自然也都在谈化之列；“继志”即子女必须继承父母的志向，绍述先人的事业。这与现代人崇尚自我，追求个性化的价值观明显不符，这些旧社会的种种体现孝的礼节，已经失去了积极意义。 　　第四，劝谏与尊老。“劝谏”是指如果父母的心志不合乎正义的话，那么，子女就应当向父母提出规劝和谏诤。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”[2]43说的就是这个道理；“尊老”则是指以赡养父母、孝敬父母为基点，还必须尊敬所有的亲属长辈;扩而大之，还要以善心对待邻里以及天下的所有老人。“尊老”体现了中华民族的优良传统，是值得我们继续发扬光大的。 　　三、传统孝道观与现代家庭伦理的构建 　　孝的思想作为中国传统家庭伦理的核心，它的积极面发展到今天仍然为许多人所遵守，仍然发挥着重要的社会作用。要构建现代家庭伦理，必须有新的孝内容，从现代社会和现代文明的建设出发，现代家庭的孝慈思想应该与传统的孝道观相结合： 　　第一，提倡父母与子女权利义务的双向性。 　　我国法律有明确规定，儿女对父母有赡养义务。儿女赡养父母．不仅在于反哺的良心，