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行道类汉字道德文化意蕴分析 　　摘 要：在汉字文化研究中，对典型古汉字的研究别具一番意义。这是因为中国的汉字多象形字。汉字文化经久不衰，可让后人追根溯源正得益于使用了表意文字。汉字如活化石般承载直观而幽深的“意义”。本文通过研究行道类汉字，以期发现双人旁、走之底的一些字，是否包含着一些社会伦理、道德文化内涵。 　　关键词：文化；德；得；道 　　中图分类号：H02 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）04-0331-02 　　汉字文化博大精深，关于汉字演变、汉字起源的研究，古往今来学者们得出了许多成果，如余延的《汉字的演变与文化传播》[1] 顾颖莹的《基于汉字构形的汉字意象可视化研究》[2]等等，但是把行道类的字归纳到一起分析的研究却近乎空白。行道类汉字皆具浓厚的道德文化意蕴，本文对其进行一个简单的整理分析，帮助大家更好的了解我们今日使用或少用的行道类汉字是怎样演变的： 　　一、天德本性 　　“德”字在传统文化中是分量较重的汉字之一，多处被提及过，因所用地方不同而含多重不同意义，老子的《道德经》中法天德，德为体，道为用，“德”作为一个很高的道德层次而被认识。从表意的汉字“德”中我们可探究中国道德文化的传统意蕴和历史渊源：文字学家许慎在《说文解字》中分析“德”字为形声字：“德，升也，从彳声。”形符“彳”，用来表示人的行为；声符“ ”以表音。“德”字在甲骨文中有多种写法，最基本的写法是，“德”字的左边是“彳”形符号，《说文解字》解释为：彳，小步也。象人胫三属相连也。其本义是慢步行走。“彳”是汉字部首之一，俗称为双人旁。从“彳”旁的字多与行走、行为和道路有关，由“行”字演化而来。声符“ ”不仅是表音，从其结构分析，又蕴藏有义。“德”的右边为“目”，眼睛之上是一条垂直线，有目光直射之意，更多学者把那条竖线和“目”字合起来解释为“直”的意思。所以这个字的意思是：直视所行之路、遵循本性、品行端正即是“德”。演化到金文中的会意就更加全面了，“目”下面多了“心”字变成，指遵循本心，顺乎自然为“德”。在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”，字形为。所以从 “德”字的结构分析中，就可以看出它不仅仅表示看得见的行为正直，而且表音的符号中也潜藏着内在的心之正直。仔细分析“德”字，我们可以说它是由三个部件合起来会意的：“彳”加“直”，等于说一个人于外应具有正直的行为；“心”加“直”，等于说一个人于内应具有正直的思想。“德”字所表达的正是正直的行为所体现的客观方面的规模，即后人所谓的“礼”和正直的思想所体现的主观方面的修身养性。这正是道德所必须具备的两大要素。[3]有文字学家认为“?”即“德”字，如孙治让在《契文举例》中说：“?字左从彳，又从直，当即德之省文。”周代钟鼎文写为“?”，增加“心”符，体现了周代人认为道德不仅应具有外在行为的正直，更应实现向内心的回归，有意识的修身养性，砥砺磨练，使之内外合一，底蕴更深。 　　“德”字演变还体现出人由敬天到疑天然后重新理解天的过程，“目”上的直线可以理解为“中”，“中”字的文化就是人对天的一种敬仰。后周人对殷人虔诚敬天，天却不能保其江山的历史进行思索，开始质疑天意，深切感天命之无常；发现百姓才是巩固政权之要，感叹“皇天无亲，惟德是辅”进而形成人不必从神的道德定位。于是，在社会意识的转变过程中，以神为本就自热而然转向了人本思想，反映在管理思想上就是“德不失民”的敬德保民德治思想。周礼在这种情况下产生，为中国成功地建立了文明社会的道德政治秩序和伦理生活范式，春秋战国更是形成了以儒家为主体，同时吸纳了道家、法家、墨家等各种流派的道德伦理思想的博大精深、完备了中国传统伦理道德文化。其中的传统美德是中华民族道德人格的精魂，也是“以德治国”思想的渊源活水。[4]“德”亦通“得”，甲骨文中的“得”字为，《说文》二下彳部释：“得，行有所得也；从彳声，古文省彳。”在行走的路上，手持贝，而商代人对贝极为珍重和崇拜，把它作为神圣的灵物即“德”的象征物、代表物。[5] 在上古时代德的概念不是指人的修养体现，而是一种与血缘神秘不可分的力量，与性的意义相近，如《史记?乐书》记载“德者，性之端也。”德为灵力，可能决定个人生存能力强弱、国家统治权力兴废。 　　二、自然规律 　　在道德层次中，规律、约束是第二个层次。如“道”字：“道”字在现已出土的甲骨文中不曾见过，而今人们见到的最早的“道”字是在两周金文的“貉子卣”的铭文中。其字形为“”或“”。前一“道”字其外部两边均从“行、?”，指道路，中间为“首”字，代指人。“行”、“首”合起来的意思是：人行于路上。金文大篆的后一“道”字增加了“止”字，更突出了行走的意思。许慎在《说文解字?部》认为：“道，所行道也。从走，从首。”这就是说，“