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论中国家族教化传递模式近代转型 　　摘要：家族教化是家族对其成员的行为习惯和精神世界的塑造过程。在近代以前，中国家族教化是典型的“前喻”式的文化传递模式，长辈拥有绝对的教化权利，晚辈终生顺从地向祖辈学习，复演前辈的家族生活，进入近代之后，家族教化传递的主要路向不再是从上到下的传递，而是变为年轻一代横向接受时代先进文化影响，并由此带来家族生活中年轻一代对传统伦理等级秩序的反抗。 　　关键词：家族教化；传递模式；近代转型 　　中图分类号：G40-09　文献标识码：A　文章编号：1671-6124(2011)01-0096-03 　　 　　1970年，美国学者玛格丽特?米德在《文化与承诺》一书中从文化传递的方式出发将整个人类的文化划分为3种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。“前喻文化，是指晚辈主要向前辈学习；并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；后喻文化则是指“前辈反过来向晚辈学习。”玛格丽特?米德的理论，使我们开始关注家族教化近代转型中所存在的教化传递模式的转型及其重要意义。 　　家族教化可以看作家族对其成员的行为习惯和精神世界的塑造过程。家族教化的过程是一个代际间文化传递与影响的过程。中国传统社会非常重视家族教化的作用并把符合封建伦理道德秩序的家族教化作为社会统治的基础。 　　 　　一、家族教化传递的传统模式 　　 　　在近代以前，中国传统的家族教化是典型的“前喻”式的文化传递模式，长辈拥有绝对的教化权利，晚辈终生顺从地向祖辈学习，复演前辈家族生活的过程。 　　封建时代，中国所指的“家”并不是现代意义上的亲子所组成的核心家族，而是沿着父系的路线扩大，可以包括三代、四代甚至更远的父系方面的亲属。当这种扩大了的家没有分家的时候，中国人还是称之为家的，有时称之为大家庭，但是在性质上已经属于家族。这种封建家族，有着严格的尊卑长幼的伦理等级次序，最年长的男性长辈往往作为一家之长，拥有最高的教化权利，家族中儿辈、孙辈要顺从地接受长辈的管教。北宋司马光订立的《居家杂仪》就规定：“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。”白?r朱氏订立于明代的《家规》中规定：“子孙受(尊长)训责，当深听其罪，使可哀怜，不得辩论是非，分剖曲直。”在封建时代，父母去世后还有教化权威，孔子指出“父没，观其行，三年无该于父之道，可谓孝矣”，要求儿辈要长期不改变父辈传下来的教化传统，这样中国家族封建伦理等级秩序及其道德规范在历史的长河中不断得到复制。 　　有些封建家族为了从制度上维护祖辈的教化传统，还制定了家训、家规等文本资料，规定诵读宣讲制度和奖惩制度确保教化传统的代际传递。 　　 　　二、家族教化传递模式的近代转型 　　 　　近代中国进入了―个激烈的社会转型期，稳定的持续几千年的封建社会制度被废除了，资本主义社会制度开始建立。“科学技术的革新和社会制度的更迭，不可避免地导致了文化特质的改变”，封建的家族教化传统已经不能适应社会发展的需要。社会亟需建立适应本土文化又能促进资本主义发展的新型家族教化。这样“前喻”式的家族教化传递模式固有的保守性使其在近代社会转型的过程中不可能担负起变革家族教化的任务。 　　与此同时青年一代开始接受同时代先进文化观念的影响，并把这种文化的影响带到自己的家族生活中，封建的、保守的、封闭的家族生活开始出现新的气象；年轻一代在社会大变动的环境中开始对传统产生质疑，拒绝盲目地继承前辈的教化观念，积极争取自己在家族生活中的平等地位和应有的自由待遇，家族教化的传递模式开始出现了新的特点。玛格丽特?米德在《文化与承诺》一书中把“并喻文化”理解为文化的传递发生在同辈人之间，本文“并喻”式的家族教化传递模式是指在近代。家族生活中晚辈不再被动地接受前辈的教导，而是积极地接受同时代的先进文化的影响，并以此来改造自己的家族生活。在近代，“前喻”式的家族教化传递模式的衰落，“并喻”式的家族教化传递模式开始出现并占据主导地位体现在以下几个方面： 　　首先，家长迫于子女未来社会生存的压力，部分的“放弃了教诲自己子女的权力”，希望他们去向新知识较多的其他成人和同龄伙伴学习。近代社会的转型，对人提出了不同于封建社会的要求，并为具有西学等实用知识和技能的人提供了更多成功的机会，这些都刺激着家长努力使子弟接受新式教育，入洋学堂，甚至是出国留学。在近代，有些家族还奖励上新式学堂和出国留学的本族子弟。如岭南冼氏的《族规》中规定在各等学堂毕业得有学位到祠谒祖者，分别学级，奖给花红银两。近代统治阶级为了国家利益也积极通过开办新式学堂、鼓励出国留学、建立近代学制等办法来满足国家对新式人才的需要。统治阶级的这些举措及其实践效果在最初起到更新国人尤其是家长观念的作用，并在此基础上满足了家长对新型教育资源的需求。以出国留学为例，18