必然性出离和曾在回归-外国哲学专业论文.docxVIP

湘潭大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意 学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文 被查阅和借阅。本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编 入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇 编本学位论文。 涉密论文按学校规定处理。 作者签名： 日期： 年 月 日 导师签名： 日期： 年 月 日 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 第一章 绪论 1. 1 问题之起源 以下是黑格 尔《逻辑学 》第一篇关于 从“存在 ”到“特定存在”的演绎的概 述： 1 作为逻辑开端的“存在”就其内涵上是空洞的 抽 象 而言，它就是无。 [附释 1：关 于“ 抽 象 ”，请见第二章第四节附释 3。简而言之 ，“抽象 ”在黑 格尔那里一般指谓概念内涵的贫弱 ，内涵最贫弱的概念往往存在于逻辑的开端和 现实的末尾，这两种存在差不多是绝对的无内涵，因此 ,可视之为绝对的无。 ] 然 而“存在 ”和“无 ”尽管都是空洞的抽 象 ，但毕竟是两个外延和内涵不能 完全划等的概念 。黑格尔认为 ，能够将这两个不同概念统一起来的概念 ，只 有“变 易 ”。 “变易”是“ 存在”与“ 无（ 即‘非存在 ’）”的 统一，因 为，所谓“变易 ”， 从最一般的意义上说 ，指的就 是“ 有（存在 ）”“无 ”之间的互相转化 ，其内涵中 必然包含了“存在”与“无 ”。较之“存在”和“无”概念，它是具体的，是逻 辑发展历史进程中第一个拥有内涵的具体概念 ，不 像“存在 ”与“无 ”概念那样 几无内涵。 然而 ，单凭其有内涵 ，我们是无法获 得“ 变易 ”的规定性的 ，因为它是彻底 的 不安息 ，不能持有自身。欲赢得其规定性，也许有必要从其外延入手。 [附释 2：“不安息”让人联想到赫拉克利特的“火 ”，即那个“过去、现在 和将来都是在一定分寸上燃烧着、在一定分寸上熄灭着的永恒的活火 。”当然， 我们也会同时想到第一个研究存在的哲学家——巴门尼德和他的话 ：“惟独存在 是存在的，非存在则不存在。 2 ” ] 一旦“变易”取得了规定，在黑格尔看来，它就成为“特定存在 ”（或“持 存之在 ”、“定在 ”）。 [附释 3：黑 格尔哲学中，有“ 特定存在 ”（“定在 ”）和“持存之在 ”（“持续 存 在 ”或“ 持 存 ”）两 个概念，用的都是 Dasein。但“定在”和“持存”在含义 上并不相同 ，这是本文将要存疑和分辨的 地方 ，下文第二章第四节附释 2 将看到 本文做出的分析和区分，表明“特定存在”不等于“持续存在 ”。 ] 问题恰恰就出现在这里 ：“变易”取得规定而成为“定在”是如何做到的？ 1 以下几段参见：黑格尔《逻辑学》 p.167-186，梁志学译，人民出版社 2002 2 此 句在英文中为 ：“ That [it] is and that it is impossible for [it] not to be.” 参 见： 汪子 嵩、 王 太 庆 《 关 于 “存在”和“是 ”》，收入 ：《 BEING 与西方哲学传统 》，宋继杰主编，河北大学出版社 2002。该文把它 翻译为 ：“ [它 ]是， [它 ]不可能不是 。” 1. 2 思路之开启 哲学问题必须从源头上找寻答案 ，因为惟 有源头明晰地呈现 ，而它所带出的 那一切纷繁之物 ，则让人茫无头绪 。可源头怎样触及？看来还得从 对“存在 ”的 发问入手。 “我存在 ”这声呐喊缘何而发？很多哲学家在试图解 答“存在 ”这个问题时， 总是绕不 开“主体 ”，没 有办法脱离主体来谈存在 ，既然这样 ，只好脱离客 体（存 在 ），从 主体来谈那个主体的存在 。休谟认 为 ，主体的认识差不多是主观经验的， 为了解决休谟问题 ，康德把因果 律内化成人的先天知性结构 。这种看问题的思路 一直深深影响着后世的哲学家 。康德之后 ，胡塞尔 的《逻辑研究 》传达了这样一 个观点： 逻 辑规律是观念中的但却是独立于人的 。黑格尔也说 ：“逻辑学作为研 究思维的科学 ，现在却占有很高的地位 ，因为惟有思想才能得知至高无上的东西， 得知真理 。所以 ，如果逻辑科学考察的是 思维的活动和产 物（思维并不是没有内 容的活动，因为思维能产生各种思想，产生所需的特定思