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试分析先秦两汉文学中鱼文化 　　摘要：自古以来鱼便同我国人民的生活有着息息相关的联系。因其对人民社会生活的重要性，从上古时期起，我国人民便开始借鱼抒情，故而的有关鱼的文学作品成为了先秦两汉文学作品中重要的组成部分，形成了独特的――鱼文化。本文从民俗学的角度探讨了先秦两汉文学中鱼文化的表现。 　　关键词：鱼文化；先秦两汉；文学 　　文化的形成源自于人类对现实生活的反应，而这种反应有些是真实，有些则是一种主观性希望、臆想。关于鱼文化的形成是从人类从事鱼业生产之后就开始了，经过长时间的发展之后，鱼文化在社会中逐渐演变成了不同的形式。在先秦的文学中表现出的鱼文化，正是对当时社会现象的一种折射，同时也可以了解到先秦时期人们的一种社会观念。因此，透过先秦两汉文学研究鱼文化，对了解古代生产与生活有着重要的意义。 　　一、 关于鱼文化的产生 　　人类文化的形成往往与社会的生产活动紧密联系，鱼文化在形成之初也正是受到了我国古代人民先以鱼作为主要生产物质和生产活动的影响。据相关资料显示，在我国人类生产活动的过程中渔猎是先于农作物种植，且在较长的一段时期我国人类生活物质的来源主要就是渔猎，即使在农作物种植刚发展的时期，渔猎还是在财用部分中占据主要的地位。《国语?鲁语》就曾记载：“九州名山川泽，所以出财用也。”因此，在古代的农业社会中，渔业的重要性是非常明显，鱼在人类的生产和生活中其地位是非常突出。正是对渔业的重视，鱼文化的产生与形成才有了一定的物质基础。 　　此外，在人类社会发展之初，人类生产的主要目的就是为了生存，但是由于环境和自身能力的关系，使人类的寿命整体上来讲是比较短的，且繁衍速度也较为缓慢。因此，在古代社会人类普遍非常崇尚自然的力量，试图通过这种崇尚解决人类自己不能解决的问题。而鱼是一种繁殖能力较强的生物，且与人类母系一样同于阴类，人类对繁殖能力的追求自然就寄托于能鱼类一样，从而也就形成了对鱼类的一种崇拜思想，久而久之就演变一种鱼文化。比如先关古籍资料中就记载了古代在祈福生育时，就有一种以吃鱼为祈福仪式的活动。 　　由此可以看出，鱼文化是自古就存在，随着社会的发展，鱼文化逐渐演变成一种群体和礼仪化的观念，之后又这样的观念又形成各种形式，最终演变成文化存在于文学中。 　　二、 鱼文化在先秦两汉的表现 　　（一） 鱼崇拜 　　先秦两汉文学有许多文字都描述我国古代人类对鱼的崇拜，并将鱼神化中自然中具有强大力量的神，比如《帝王?世纪》就有一段关于黄帝出游遇鱼的描述：“黄帝出游洛水之上，见大鱼，杀五牲一醮之，天乃甚雨。”还有《庄子?逍遥游》中对鱼有这样的描述：“北冥有鱼，其名为鲲。”通过这两段的神化描述不难看出，人类通过文学描述自然中鱼已不再只是可以有戏与水，还可以降雨和翱翔于天际。而人类之所以要将鱼神化，其主要原因就是源于对鱼的崇拜，并希望通过神化之后的鱼为人类造福，解决人类生产生活中遇到问题。 　　（二） 鱼与爱情 　　爱情是文学中永恒的主题，且这种情结是自古就有的。先秦两汉中将鱼和爱情联系起来往往作为一种象征物，大多数情况用于对婚姻的描述。作为我国先秦时期爱情文学的代表――《诗经》，有就很多文章是和鱼相关的。据不完全统计，《诗经》总共有305篇，其中提到鱼的文章有27篇左右，相较之下，这在《诗经》中占据的比重是很大的。而直接描写鱼和爱情的文章也有专门的讲述，比如《横门》里“岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜。”这段文字就将“食鱼”比作“取妻”，其象征意味也是极为明显。还有反映我国古代婚姻习俗记录的《卫风?硕人》里“河水洋洋，北流活活。施?B??瑁??g鲔发发，葭?I揭揭。”以及《邶风?新台》里“鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”这两段话同样是将鱼和爱情进行了对比联系，以此表达了古人在对待婚姻时的一种观念和看法。 　　（三）鱼与社会生产 　　社会生产是人之所以能够生存和发展的前提，人在社会中从事的一切活动，比如劳动、文化、民俗等，都以生产作为基础，为这些的形成与演变提供物质保障。社会中的文化也因为生产的存在而具有了更丰富的内涵，而且两者往往是形成一种相互依赖和共生的关系。 　　鱼在自然界是真实存在的生物，在原始社会中就已经具有最初的物质文化，象征着人类生产中丰收和收获，《诗经》中就通过丰饶、物阜等词语表达着丰收的意义。比如《小雅?鱼丽》里记载着：“鱼丽于篓，长鲨。”《南嘉有鱼》里记载着：“南嘉有鱼，蒸然罩罩。”这两首正是描写了生产中鱼收获之甚可谓是“长鲨”和“蒸然罩罩”，从中可以看出，古代生产所取得的成绩和鱼有着紧密的联系。除了通过鱼来表现生产丰收，《诗经》中还有一些文章借用鱼表达了人类的对生产丰收的渴望。比如《尔雅?释地》中“鱼丽，言太平，年丰，物多也。”社会与生产往往是两个联系在一起的名词，正是因