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试论当代中国马克思主义大众化条件 　　[摘要]　马克思主义者是有条件论者。对待当代中国马克思主义大众化问题同样需要进行条件研究。这种研究可以依据对条件的理解而区分为三个方面：一是指当代中国马克思主义大众化所要达到的要求或标准，即当代中国马克思主义大众化的基本表征；二是指影响这种大众化活动的社会制约因素的综合状况，即当代中国马克思主义大众化的一般条件；三是指这种大众化活动目前所处的现实状况，即当代中国马克思主义大众化的特殊条件。 　　[关键词]　当代中国马克思主义；大众化；条件；社会文化分野 　　[中图分类号]A849　[文献标识码]A　[文章编号]1009-2528(2011)12-0038-004 　　马克思主义者是有条件论者，认为事物的存在、变化和发展总是有其特定的时间、地点和条件。从一般、特殊和个别相联系的角度讨论当代中国马克思主义大众化的条件问题，可以将这个问题分解成下述子问题：当代中国马克思主义赢得广大群众认可和赞同的基本表征是什么?当代中国马克思主义获得广大群众理解、认同和接受的一般条件和特殊条件又是什么?而从个别视角，特别是针对大学生思想政治教育的状况看，我们在推进当代中国马克思主义“三进”(即进教材、进课堂、进大学生头脑)的过程中，己掌控的条件究竟在多大程度上能够满足“大众化”的基本要求?本文试图对以上前两个问题作出初步探究。 　　这里所谓的条件研究，主要将大众化的条件理解为两方面的含义：一是指当代中国马克思主义大众化所要达到的要求或目标，即平时人们所说的“提条件”和建立目标的含义；二是指这种大众化活动目前所处的状况，它既指这种大众化活动所需要的物质、信息、能量、关系等社会制约因素的综合状况，又指这种活动开展所面临的困难。 　　一、当代中国马克思主义大众化的基本表征 　　马克思主义具有强烈的阶级性和意识形态性，也具有不容置疑的科学性。当代中国马克思主义大众化问题，主要指中国特色社会主义理论体系在人民大众中的广泛传播、发散和分享，这种过程是一个理论通俗化、普及化(即每个人的知晓与接受程度)和个体内化(即将一定的理论转化为个人行为动机)相统一的过程，从而使当代中国马克思主义不仅成为人们信奉的对象，而且成为行动的指南。 　　1.“大众化”的涵义。这里所指“大众化”，不同于20世纪30年代人们讨论革命文学“大众化”的一般含义，更不同于近年来人们常说的高等教育“大众化”的涵义。这里所指的“大众化”，其内涵可作以下两方面的理解：第一，可以将大众化理解成一种过程与机制，于是大众化就可以理解为必须将当代中国马克思主义通俗化、生活化、普及化，以及由初级起端的循序递进性，等等。第二，也可以将大众化理解为一种结果。即将一定的政治价值(主要通过政治理论的形态表现出来)对大众进行有效的传播和发散、分享和共有，并且不断确立新的意义、共识和秩序。也就是说，“大众化”就是要使得政治理论所内含的意义获得揭示、诠释、彰显、延展，并获得人们的追随和爱戴。谁都知晓，没有意义和价值的事物是没有生命力的，人们不愿意也不喜欢追随和拥戴没有意义和价值的东西。问题在于有些事物的意义并不是自然显露的，而是比较深藏和潜在的。这就需要人们对这种意义进行揭示、说明、诠释。关键的要求在于：要将已经获得少数人理解和接受的政治理论(价值或意义)成为社会大多数成员的共识。甚至更重要的是，一定要注意将人们观念层面的东西转化为良好的行动及其行为效果。因此，政治价值如果仅仅停留在人们的认知领域中是不够的，需要转化为人们的共同行动和形成良好的行为方式，这种良好行为方式的稳定表现就形成一定的活动秩序。于是，政治理论的大众化实际上就是一个确立社会公众良好活动秩序的有机过程。 　　换言之，大众化不能仅仅理解为“化大众”的覆盖面问题，客观上还存在一个影响深度问题。对这种影响深度，我们不妨将其理解为一个发展过程，它由口头理解、接受，认同内容，转化为行为动机，形成有序的价值一信念一行为方式等四个不同发展阶段所构成，其中每个阶段有不同的特征，而形成每个阶段特征又可能需要不同的条件。从目前的状况看，不少人对当代中国马克思主义的理论内容仅仅达到“口头理解’：的程度，有少数人则达到第二阶段或第三阶段的程度。 　　还要看到，当代中国马克思主义大众化不仅仅涉及教育过程，还涉及制度规约、政策感召、利益协调平衡等复杂因素的综合作用。 　　2.当代中国马克思主义大众化的具体要求。从操作层面看，可以表现在如下方面： 　　第一，当代中国马克思主义理论的基本概念成为大众话语的一部分或话语的中心部分。这就是说，政治理论的大众化，最起码的表征是使得一些基本概念成为社会公众言谈话语中经常使用的一部分，这种使用场合不仅包括正式场合，也包括大量的非正式场合和生活情景。不难看到，在当代中国马克思主义大众化