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试析作为主观社会现实情感 　　[摘要] 本文从社会学本体论、认识论和实践论相结合的视角把情感界定为“主观社会现实”。情感“主观性”的实质强调情感是个体对人生意义的追求，“库存性情感”和“场域性情感”展示了具有丰富多彩意义的个体情感的主观性。“社会事实”与“社会行动”构成了情感“社会现实性”的根本特质。将情感视为“主观社会现实”的范畴，是我们力图超越客观与主观、社会结构与能动作用二元对立的一种尝试。 　　[关键词] 情感；主观社会现实；库存性情感；场域性情感；社会事实；社会行动 　　[中圈分类号]C912.1 [文献标识码]A [文章编号] 1000-4769(20D7)03-0095-06 　　[基金项目]本文是国家社会科学基金项目“情感的社会学理论探视与现实研究”(立项编号05BSH027)的研究成果之一。 　　[作者简介]郭景萍，广东商学院人文学院教授，广东广州510320。 　　 　　社会学研究社会、研究人，必须重视情感的研究。那么，社会学如何界定情感?以往的研究者大都在情感的原初朴素涵义上使用情感一词，并且由于研究领域的不同往往赋予它不尽相同的内涵，较少从理论层面上进行系统反思和自觉的理论建构。这种研究状况与情感在社会中的重要地位、重要作用以及情感的社会特质是极不相称的。本研究把情感界定为“主观社会现实”，试图对情感作出新的社会学阐释，并由此确定社会学研究情感的理论和实证视角。 　　 　　一、关于情感的多角度阐释 　　 　　从字面意义上看，“情”的汉字偏旁部首为“心”，“情”是由心底淌出的意识流。水之美者谓之“清”，日之美者谓之“晴”，人之美者谓之“倩”，心之美者谓之“情”。人之生存，正因为心灵有了苦和乐、悲和喜、爱和恨，才有了丰富多彩的意义。那么，问世间情为何物? 　　情感涉及社会生活的各个方面，涉及心理学、社会学、行为学、管理学、美学、伦理学等众多学科，对情感可以从不同的学理角度去解释： 　　1．生理的角度。美国心理学家德雷弗认为，情感或情绪是由身体各部分发生变化而带来的有机体的一种复杂状态，在精神上，它伴随着强烈的情感和按某种具体方式去行动的冲动；拉罗什福科认为“所有激情无非是血液炽热和冷凝的各种等级”[1]。詹姆士把情感看作是生理对各种刺激的反应而非内在自生。他认为，情感产生于生理的过程，由躯体变化所构成，而人的躯体变化则是直接对外界事物反射的结果。这样，生理过程先于情感状态，即所谓“先哭而后悲伤”，而不是“先悲伤而后哭”。社会学家谢弗、科林斯、霍赫希尔德、肖特和肯帕接受了詹姆士的思想，认为情感是由个人运用各种情感符号而限定的一些生理唤醒状态。这种观点承认外界刺激的作用，只不过认为情感是对外界的间接反应，因为中间经过了躯体变化，而且躯体的变化是先于情感反应的。 　　2．心理的角度。一些学者把情感视为一种不同于认知或意志的心理力量，认为情感与认识活动不同，具有独特的主观体现形式(如喜、怒、悲、惧等感性色彩)，外部表现形式(如面部表情)，以及独特的生理基础(如皮层下等部位的特定活动)。德国思想家盖格尔指出：“意志和求知都是直接针对外部世界的：人们通过知识领会世界，通过意志改造世界。但是，情感却处在内在的心理领域之中；虽然它针对客观对象作出反应，但是它却根本不领会客观对象。”[2]这种观点完全把情感视为人内在心理的孤独体验，而把外界的作用排除在外。 　　3．无意识的角度。以弗洛伊德为代表，把情感归于人格结构中无意识的心理。情感是一种本能的欲望和冲动，而与作为具有反思性、理智性的人的意识相对立。弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我兰部分，情感就属于本我的人格情结。潜在性的情感比起明显的意识来，对人和社会的作用更大。人的情感主要是在孩提时代、在家庭中形成的，但这种情感会影响到人的一生，特别是人的精神状况。如果把情感看作一种本能活动，它就会形成本我冲动，与超我的社会秩序形成矛盾和冲突，调节这个矛盾和冲突就成为主要的任务。但是弗洛伊德认为人的情感不能压抑，只能通过释放，才能正常发展。梦的解析，催眠术、精神宣泄、自由联想等精神分析方法，是研究情感的基本方法。 　　4．意识的角度。马克思把情感作为意识形态的一部分来理解，认为情感具有社会性、阶级性和强烈的价值色彩，爱恨都有着深刻的根源。如果情感是一种有关价值的活动，它就会形成较高层次的认识或意志活动，对社会秩序有一定的指导和改造作用，对社会就有着这样或那样的功能。情感作为价值现象，尽管也会与社会秩序发生冲突，但这种冲突的性质已与作为本能的情感冲突有了很大的不同，作为本能的情感现象往往是压抑性的，社会一般不允许其公开存在；而作为价值的情感现象往往是表现性的，现代社会会给予其表现的正常空间。萨特也把情感作为一种被体验的意识，但与马克思的理解完全不同。萨