试论藏族神山崇拜.docVIP

试论藏族神山崇拜 　　【摘 要】在藏区各地我们随处都可以看到祭祀山神的插箭台和煨桑台，每逢佳节人们放飞风马，经幡飘扬，桑烟袅袅，宏大的祭祀山神的场面显得尤为神秘。神山崇拜作为远古藏族祖先的信仰方式，经历了从原生型苯教到雍仲苯教、再到藏传佛教的发展阶段。其间，佛教和苯教都采纳了神山崇拜这一信仰方式。由此，神山崇拜从“自然宗教”过渡到了“伦理宗教”。神山崇拜观念是远古藏人自然崇拜的主要形式之一，并且对人们的生产、生活发生着深刻的影响。 　　【关键词】藏族；神山崇拜；祭祀文化；苯教 　　神山崇拜作为藏族先民自然崇拜的主要形势之一，是藏族原始信仰体系的基础。藏区多山，南有世界最高的喜马拉雅山脉；北有昆仑山脉和唐古拉山脉；横亘中西部的众山之主冈底斯山脉和最著名护法神的念青唐古拉山脉；东部蜿蜒着纵横南北的横断山脉。在群山环绕之下，藏人民的生产生活都与山息息相关，因此，藏族先民把山看做是神灵栖息的处所。原始社会时期人们对某种自然物进行祭祀崇拜，主要是相信自然物背后隐藏着具有超自然力的神灵。 　　一、神山崇拜的概念 　　藏族原始的宇宙观将宇宙分为天界、人界和地界三部分。其中，掌管天界的是“拉”意为神，掌管人界的是“赞”神和“年”神，“鲁”神则掌管地界，每一界又衍生出更多的神灵。这些神灵所依附的自然物也是多种多样的，但是把山作为处所的神灵居多。藏族学者格勒认为：“山神之所以成为年神，是因