译者主体性语言哲学反思.docVIP

译者主体性语言哲学反思 　　提 要:20世纪西方哲学发生语言转向之后,语言的地位得到迅速提升。语言不再是人与人交流时所使用的透明工具,而是变为一个特殊的在者。与之相伴,西方翻译研究发生文化转向之后,译者在翻译活动中的主体地位也在不断提升。本文从语言地位的变化入手,试析两个转向之间的联系,探讨译者作为特殊的语言活动参与者的地位与作用。 　　关键词:语言本体论;语言转向;译者主体;语言哲学 　　中图分类号:H315.9 文献标识码:A 文章编号:1000-0100(2010)01-0122-4 　　 　　Reflection on Translator’s Subjectivity from Philosophy of Language 　　Liu Xiao hui 　　(Changsha University of Science and Technology, Changsha 410005, China) 　　After linguistic turn, language became more and more important in the life world. Language is not only the tool of interpersonal communication, but also a special being. Along with it, cultural turn occurred in the western translation studies and the translator got more attention. This thesis tries to analyse the change of language’s position, discuss the translator’s subject as a special participant in language activity, and finally provide some reference to the study of ontology of language. 　　Key words:ontology of language; linguistic turn;translator subject; philosophy of language 　　 　　1 引言 　　 　　20世纪西方哲学发生语言转向(linguistic turn)之后,语言的地位迅速提升。“语言不仅是交际工具,而且是一种特殊的在者”(李洪儒 2007:11)。培根(Bacon, F.)曾经说过,“我们认为统治着自己的语词,甚至较好地限制了它……但是在某种程度上,语词就像鞑靼人的弓箭一样反作用于我们的理解,甚至也许使我们困惑或是走入误区”(Bacon 1826:141)。因此,为了认识我们的世界,就必须首先认识语言。与此同时,西方翻译研究发生了文化转向(cultural turn)。此后,译者(translator)在翻译活动中的地位不断提升,译者作为连接原文与译文、作者与读者之间的纽带而成为翻译研究关注的核心。本文从语言地位的变化入手,尝试性分析两个转向之间的关系,探讨译者作为一个特殊的语言活动参与者的地位与作用。须要指出,这项工作是一项复杂的系统工程,许多内容不可能在一篇文章中展开、说透,有待于以后另文专论。 　　 　　2 语言:从工具到在者 　　 　　“语言是什么,与语言密切相关的人和人的世界如何在如何是呢?迄今为止,语言学的回答让人只见树木不见森林;分析哲学的努力失败了;日常语言哲学的研究让人看不到希望……”(李洪儒 2008b:17)语言学家和语言哲学家都在苦苦地探究语言的本质,语言在人的世界中的地位也在随着研究的进步不断变化。 　　2.1 语言工具论 　　语言地位的变化离不开西方哲学发展经历的三个阶段。“第一阶段搞本体论――直逼‘存在是什么?世界的本质是什么?’――遇到了打不破的坚冰,只好转向第二阶段――认识论(人是怎样认识到存在的?思维与存在的关系、人的认识的来源、途径、能力、限制是什么?),又遇到了麻烦解不开,最后转到第三个阶段――语言论”。(钱冠连 1999:9)在本体论阶段,语言就犹如空气的存在一样,根本没有进入哲学家的视野。哲学家的视域还局限于外在物理世界,追逐世界的本原何在。于是,以亚里士多德为代表的语言工具论思想一直占据主导地位。其后,各个时期的思想家都对这种思想有很多论述。 　　持语言工具论的学者认为,语言是人类最重要的交际工具,是人类和其他动物分道扬镳的最后的、最重要的标志。索绪尔(Saussure, F.)指出,“语言是表达思想的符号系统……只不过语言是其