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道学实践与应用 　　2010年6月2日至6日，海内外道学研究者、隐修者在美国洛杉矶市罗耀拉大学（Loyola Marymount University）召开第六届道学国际会议。前五届依次在波士顿大学（2003）、四川大学（2004）、慕尼黑大学（2006）、香港教育学院（2007）、武当山（2009）召开，在美国，这是第二次道学国际会议了。 　　罗耀拉大学坐落在一座小山丘上，清新秀雅，整洁宁静，不远处的洛杉矶市区尽收眼底。校园就像个世外桃源，足可修道于此。道学会议在这里召开，主办方自有一番用心。 　　本次会议的主题是“道学在当世的实践与应用”，在这个大主题下，相对突出道教与养生保健、气功内丹等话题。4天会议，12场100余人次的陈述和表演，涉及内丹（包括女丹）、保健等修炼内容的接近四分之一，有的就是气功、太极拳的现场展示，然后结合表演讨论相关话题。我所在的“道教与艺术”小组，德国学者Michael Friedrichs探讨德国剧作家Bertolt Brecht与道教的因缘关系，我讲的则是道教仪式中的文学文本，而另外两人合作表演“道的技巧与方法在声乐中的展现 ”，表演结束再提出一些思考。像这类表演和实践，在多个研讨小组中都有安排。这或与主持者Livia Kohn教授多年的治学兴趣有关。Livia Kohn教授是西方道学界的重要学者，主编的《道教手册》（Daoism Handbook）、《道教与中国文化》（Daoism and Chinese Culture）等颇具影响，但同时Livia教授也是冥想、气功和太极拳的修炼者。 　　总的来说，大会开得紧凑而热烈，单看这些论文标题，我们对生动、开放的西方道学研究就能有个大致的印象。为阅读方便，所涉及的英文标题均被译成中文，因水平有限，这些翻译或与作者的本来意旨存在偏差，且未逐一请示作者本人，所以仅为一己之见，原英文标题仍附括号内以便专家核定。以下据会议所呈的论文分六个方面加以综括和介绍 ①。 　　一、道教与现代科学 　　这方面的论文涉及医学、心理学、精神疗法、量子物理、生态环保、数学等学科，另外，道教与科学的互补关系也略有提及。 　　道教与医学是个传统话题，国内盖建民教授等有过深入探讨，本次会议提交的几篇道教医学论文，角度各有不同。Cristina Zaccarini提交的《以基督教传教士为窗口：身体， 疗法和医患关系的道教视角》（Christian Missionary Sources as a Window: Daoist Views of the Body, Healing Practices, and Patient-Healer Relations），从基督教传教士文献入手，分析他们在19世纪末、20世纪初来到中国传播西医过程中，在长生久视的道教观念面前所遇到的阻力和反弹。这对于认识道教医学在民间的影响具有重要意义。Mary Kay Ryan提交的《以精神信仰丰富汉医： 西方世界中的道教、萨满和汉医》（Infusing Chinese Medicine with Spirit: Daoism, Shamanism and Chinese Medicine in the Western World），讨论汉医、道教和当代萨满三者之间的融合关系，试图为走向世界的现代汉医重新注入精神与信仰的一面。Stephen Jackowicz提交的《针灸中的道教咒语》（Daoist Incantations for Acupuncture），以明末《针灸大全》为原始资料讨论针灸中的道教咒语。这三篇有关道教医学的论文，论证角度、材料选择都具有相当的新意和深度，值得国内从事相关研究者关注。 　　道教与心理学及精神疗法的研究，国内涉及者不多，但本次会议有多篇论文提及于此。正向心理学（Positive Psychology）②，算是西方心理学界的显学，宾夕法尼亚大学还设有专门的正向心理学研究中心。Donald D. Davis的论文《道教与正向心理学》（Daoism and Positive Psychology），提出道教作为一种健康与长寿的信仰和实践体系，对于正向心理学具有启发意义，而对于道教修炼法术的科学研究有助于道教在西方世界的推广和传播。Reggie Pawle提交的《俗世中的长生理想和心理学分析》（Immortality and Psychology in Mortal Life），就道教长生不死的宗教理想从心理学的角度加以解析，认为长生久视是一种根植人类内心的普遍意识，具有跨文化意义，而且道教的信仰和具体实践对于精神疗法有着潜在的功能。Elliot Cohen提交的论文《道教、心理学与宗教性的身心调试》（Daoism, Psychology and Psychosoman