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道德对话一种新德育话语策略 　　道德对话是一种互动的过程，它包括民主、理性、宽容、平等的因子，是生产性的德育活动，是充满人文关怀的德育方法，它可以促使双方真正地理解，从而谋划了德育价值的本体论视域，奠定了德育具有终级关怀的价值向度。在对话的过程中，双方都向对方真诚地敞开自己的心扉，同时又是对对方的真正的接纳，不仅如此，对话还从根本上克服了由灌输所造成的道德中的动机危机，通过对话，使人与人之间相互沟通、交往、理解，在对话中展现个体的伦理世界，展现复杂的伦理牵扯，让个体在自我发现中拓展其伦理视界，启迪其道德思维、道德智慧和个体德性生成的自由自觉，并通过对话达成彼此视界的融合，促使双方的共同成长，创造出更广阔的生活空间和意义世界。 　　 　　一、对话关系：平等真诚的精神相遇 　　 　　传统德育带来了师生交往的片面化和师生关系的疏离，师生之间只是道德规范的授受关系，而这些规范又是外在于人的，师生都不是作为完整的人的精神整体而相遇，在当前情境中并没有发生真实的情感交流，学生对于教师只是一个对象性的存在，而不是一个人格上平等的生命主体，教师与学生间的人与人的平等关系被异化为人和物的关系，教师以对待物的方法对待学生，师生间异化的关系最终造成了师生间交往的片面发展。在传统德育中，受教育者处于被动的，被控制的处境中，缺乏主体性，教育者与受教育者相互间不平等的状况常导致受教育者的逆反心理，甚至演变成为一种消极的反抗的病态心理，表现为盲目抵触教育者本身或所谈及的事物，对教育内容采取极端的偏激的反对态度，甚至趋向或偏好于教育者所反对的事物。 　　道德对话首先要求师生在对话中要平等地对待对方。不平等的道德对话，就意味着一种主体性对另一种主体性的压抑，最终这两种主体性都丧失了合理性。因此，在对话中，师生之间必须保持平等的师生关系，双方互相承认、互相赋予平等和尊重，否则，学生在教师的权威之下，很可能说出一些违背自己意愿的话语而误入歧途。师生之间的道德对话，教师应始终把学生当作独特的人来接纳和肯定，要从多视角、多维度注重学生个体，保护一个人的首创精神和创造力量而不放弃把他放在真实生活中的需要；传递道德文化而不是用现成的模式压抑他；密切注意每一个人的独特性而不是用同一种德育模式对待所有学生。 　　在道德对话中，师生之间的态度要真诚。真诚是对话的基本条件之一。没有真诚，师生之间就不可能有思想上真正交流。教师只有真诚地对待学生，与学生交往，给他们以帮助，并指导他们理解生活、理解世界，才能获得学生的真心，学生也因此会和教师真诚地对话，增加输送信息的正确性，教师也因此才能真正地理解学生，根据学生独特的个人需要、感情和态度来调整自己的对话策略。教师通过正确识别信息，了解学生的真实思想，把隐含在教育活动中人与人之间的关系呈现出来，促进教师与学生之间理解的建构，这样，教师就成为学生道德关系的促进者，教师与学生的关系不再是一种单纯的法律关系，而是一种道德关系；不是压制与被压制的关系，而是交往与对话的关系。 　　 　　二、对话能力：对立统一的“主体间性” 　　 　　在传统德育中，道德被看成是外在于人的普遍的、客观的原则和规范，道德教育只关注外在的道德规范的传授，而忽视了对道德主体的生命经历和生命体验的关照。我国长期以来把道德规范当作科学知识传授，恰恰忽视了对学生的道德思维和判断能力的培养，没有把学生看作完整的、真实的人，而是把他们看作是认知的人。“若把学生确实当作是一个完整的生命体，而不是认知体，把学校生活看作是学生生命历程的重要构成，那么，就会发现近十多年基础教育改革的主要不足：无论是对时代的认识，还是对学生的认识，学校教育的认识，都只侧重于认知，在一定意义上是乐观的理性主义和科学主义。”[1]道德教育变成教师对学生的道德灌输，教师和学生之间只是一种主客体间的认识与被认识、控制与被控制关系，而非“主体间性”的民主交往关系。 　　实践证明，学生的道德实践能力并非由抽象的知识直接转化而来，而主要来自他们每天经历的充满着丰富细节的生活，学生道德实践能力的发展过程与构成、支持和改变道德体验的生活情境密不可分。人并不是作为孤立的个体生存于世界之中，人总是以与他人“共在”的方式生存着，“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。”[2]道德作为人们共同生活的准则和规范，为个体生命在社会中的活动提供方向和动力，把个体引向与他人生命的共在，引向个体生命与周围世界的真实关联，积极拓展个体生命的精神空间和精神内涵，使个体成为真实的生活在世界中的有德性的人。道德是生命主体与生命主体之间达成的共识，道德教育本质上就是一种主体间性的活动。走向主体间性交往的道德教育就是要改变道德教育中二元对立的师生关系，重新塑造道德教育对生命的尊重与关爱，重新构建一个充满温情