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近代史上外国传教士对华侵略中作用略析 　　摘要近代史上,帝国主义列强除对我国进行政治、经济侵略之外,文化侵略也是其对华侵略的一种重要手段。本文分析了这种侵略活动的先锋――传教士对我国的系列侵略行径。 　　关键词近代史 传教士 侵略 　　中图分类号:K2文献标识码:A 　　 　　传教是帝国主义用以侵略落后国家和地区的一种重要手段,而传教士又是这种侵略活动的先锋。早在鸦片战争前,披着宗教外衣的传教士,就开始了对中国的侵略活动。随着中国大门被西方的坚船利炮打开,外国传教士对我国的侵略活动逐步加剧,第二次鸦片战争后尤甚。 　　纵观这一时期,传教士披着“传教”的合法外衣对我国进行的侵略活动主要表现在以下方面。 　　 　　1 执行帝国主义的文化侵略政策,从精神上奴役中国人民 　　 　　近代史上,帝国主义列强除对我国进行政治、经济侵略之外,利用传教士通过“传教”、办学校和报纸、兴“慈善事业”等各种手段进行文化侵略也是其对华侵略的一种重要手段。 　　(1)“传教”。传教士一踏上我国土,就深入各地建立各种教堂、会所,并以密布在我国城乡的教堂、会所为据点,宣传教义,通过招人“信教”,引人“投教”,出钱买人“吃教”等张扬外国势力,利用布道形式,愚弄和控制教徒思想,无孔不入地向中国人宣传“归化”西方的思想,要求中国人抛弃中国的传统礼俗,“不供君亲牌位,不祀祖先父母”,使之完全自外于一般平民。这种传教其目的就是为了毒化教民思想,企图使中国人驯顺地接受殖民主义奴役。 　　(2)办报刊和学校。传教士在建立教堂的同时,还以传播西方文化为名,在中国建立各种类型的学校和报刊,其原因是因为只有“使哲学和科学的研究,浸润于基督教教义之中,才能使人们的内心卑怯,使其在宇宙的创造主面前低头”,企图通过出版书报向中国人民散布思想毒素,奴化中国人民思想,麻痹人民斗志。如帝国主义对华进行文化侵略的大本营――广学会主办的《万国公报》,虽是份教会主办的报纸,但有关教会本身的新闻和阐明教义的文章并不很多,绝大部分篇幅都用来刊载各种时评,它和其他外国人在华所办的报纸一样,竭力为帝国主义侵华罪行作辩护,声称帝国主义对中国侵略是“顺天之道”,认为中国人民的反帝斗争是违反天意的。还为外国传教士的侵略活动辩护,一方面胡说他们的活动“多与国政无关”,“既非奉国家之命,亦不贪中国之利”,另一方面却把英国在印度建立殖民地统治美化为印度“自立之始基”,大肆宣扬中国应该“印度化”。 　　(3)兴“慈善”事业。外国传教士在华除“传教”外,还在各地建立医院、育婴堂,并从事“恤贫赈灾”等所谓“慈善事业”。至于他们创办这些“事业”的目的,用侵略者自己的话来说,是为了“大大地增加异端分子对我们的好感”,以小恩小惠诱骗中国人入教,达到在精神上奴役的目的;开设医院,为人治病,是为了“把基督教的真谛灌输到病人的脑子里去” 。总之一句话,就是要用“十字架征服中国”。其后的事实也说明,他们从事的“慈善”事业,只不过是奴役中国人民的工具,甚至借这一工具为掩护干起虐婴、拐卖幼孩等罪恶活动。 　　美国资产阶级学者丹涅特指出:“凡是乘坐横渡太平洋轮船的人们,一上船就没有不听到这句话的,即‘传教士都是坏蛋’。” 　　 　　2 直接参与帝国主义发动的经济、政治侵略,谋取各种利益 　　 　　除进行文化侵略外,传教士还直接参与帝国主义发动的经济政治侵略,通过种种卑劣方式谋取各种在华利益。 　　(1)充当间谍,搜集各种情报。披着使基督教的“福音普遍地传播于中国”的合法外衣,从事间谍活动,为本国政府刺探和搜集各种情报,是传教士的一个重要任务。外国传教士深入中国内地,搜集各种情报。凡有关当地政治、军事、经济、历史、地理及风俗习惯等资料,他们都进行搜集,报告本国。鸦片战争后,法国利用《黄埔条约》规定的特权,派遣了大批传教士来华进行间谍活动;美国传教士斯贝杰自己也供认:“在美国领事与美国传教士之间,有一种具体的谅解存在,即后者受命把其所在地的一切情况向领事汇报。” 由于传教士在列强侵略过程中所起的这种作用,侵略者感激地称他们为开辟中国的“先锋队”。1887年,美国驻华公使田贝在向美国政府的报告中谈及这一点时说:“这些先锋队所搜集的有关(中国)民族、语言、地理、历史、商业以至一般文化的情报,将其送回国内,对于美国的贡献是很大的。” 后来,田贝在论述外国各类侵略分子在华所起的作用时进一步说:“我认为,中华帝国的总税务司、外国的外交官和领事、商人和海军,都做了不少工作。但是,开放整个中国的更大工作,是辛勤工作的传教士之功。” 不难看出,教会实际上成为资本主义侵略者的谍报机关,不断膨胀的传教士队伍实际上是外国侵略者搜集各种情报的间谍网。 　　(2)充当秘书、翻译,担任公使等角色,伺机谋利。第一次鸦片战争时,传教士