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面向意义世界价值观 　　摘要:价值作为一种关系态,可以划分为事物的价值和人的价值两大类,而这两类价值的最终指向都是作为主体的人。在价值哲学的视域中,价值观为人类创造了意义世界,但不容忽视的是,新旧体制的交替带来价值观的日渐式微,人们从未像今天这样迫切的需要在物欲的宣泄与精神的荒芜的世界中寻找一个安定的精神家园。在现实尺度与理想尺度之间寻求一种平衡,开启着人于有限的存在中追求无限,赋予人生以意义的历程。 　　关键词:关系态;意义世界;理想尺度;现实尺度 　　中图分类号:B018文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)12―0038―02 　　 　　一、价值体系问题:价值是一种关系态 　　价值是客观存在的,但价值的客观存在却不是作为一种独立的实体,也不是作为任何实体固有的属性,而是作为一种关系,即主客体关系的状态、内容和效果存在的。因此,可以说价值就是一种关系态。[1]关系不能离开关系主体和关系客体而单独存在,现实世界两类最大的客体,就是人和物。这里的“物”自然是指人以外的一切事物,包括自然界和社会的一切物质的事物也包括精神文化的精神事物。于是,“事物的价值”和“人的价值”,就可以成为分析价值系统的最初起点。 　　孤立事物的存在是无所谓价值的,事物的价值以人为尺度,事物通过对人的某种关系体现出自身的价值。可以说,事物之所以有价值,是因为它的属性能满足人的需要。一般说来,人的需要最具代表性的两大类是:物质生活的需要和精神生活的需要。人的这两大需要,都是通过事物,包括自然界的和社会的、物质的和精神的事物来满足的。具体到一个个事物,我们可以将事物的价值划分为两大类:事物的物质价值和事物的精神价值。事物满足人们物质需要的价值就是事物的物质价值,事物满足人们的精神需要的价值就是事物的精神价值。 　　“人的价值”是人与人的关系,“人适合人的尺度”。这里的前一个“人”是客体,后一个“人”是主体。主体是人,客体也是人,这是人的价值不同于事物的价值之处。人是世界万物中最高级、最重要的价值客体,人也是一切价值唯一的、最终的主体。“人的价值”就在于,认识价值的最高客体和最高主体的统一。作为价值客体,人是世上一切事物中最有价值的事物,满足人的各种需要的东西,几乎全部由人自身创造,即便是大自然对人的价值,也要由人自己来实现。更重要的是,人会有意识、主动地去提供价值,满足主体的需要。这是人以外任何客体都不具备的价值。作为价值主体,人可以说是唯一的、最终的主体,一切事物的价值最终都指它们对人的意义,在这一点上,任何价值都不例外,都是以人为主体的、对人的价值。 　　二、价值观的作用问题:价值观为人类创造意义世界 　　在唯物史观看来,人是社会存在和发展的主体,社会的发展必须以人的发展为前提。马克思说过,所谓世界历史,不过是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人说来的生成过程。按照历史唯物主义的历史主体论的思想,社会发展是为了人的存在和发展的需要并通过人的劳动而实现的,社会历史发展的过程是表现为“人化自然”(创造物质财富、改造生存环境)过程和“人化自我”(在实践中不断改造自己、提升自己)过程的有机统一。 　　在价值哲学的视域当中,人是意义世界或价值世界的主体。离开人的存在和发展,整个世界就成为一种主体“空场”或缺失的世界。这种与人无关的世界作为一种纯粹“物”的存在,其本身是没有任何意义和价值的。因此,离开主体的存在和发展或者忽视主体的存在和发展,就必然导致意义世界的价值流失和现实社会的道德沦丧。价值论的兴起和发展,使人们能具体地从马克思的为我关系的角度来理解对象。人通过为我关系的中介与对象相联系,在为我关系之外的自然物,它的“存在甚至完全是一个悬而未决的问题”。[2]对象之成为人的对象,首先取决于它对人的意义,取决于在实践中它对人作为什么而存在和人把它当作什么而看待。在人与世界的关系中,价值观为确定人与世界的价值关系提供尺度,为人的实践、认识活动提供导向,为人的社会生活、文化选择提供依据。价值观从其外部功能来看,就是成为人们内心导向机制、评价标准系统的那些观念。凡是人们在进行评价,在产生和表达对事物的一定态度时,其内心深处就启动着价值观的运转和操作。由评价、有态度的地方,就有价值观念在起作用。价值观是人们在社会活动中始终就有、处处都有的东西。对每个正常的主体而言,价值观只有成熟不成熟、自觉不自觉、正确不正确的差别,没有有无之分。哲学作为对世界的总体性把握,包括三大问题:世界如何、世界如何认识、世界的意义。在哲学体系中与此相应的就有本体论、认识论和价值论三大元理论。从这个意义上而言,价值观为人类创造了意义世界。价值论的兴起和发展,使人们对世界的物质统一性有了更具体的认识。人周围的世界不仅是物质形态的世界,而且是价值形态的世界。