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韩氏祠堂疑问探析 　　摘要：韩氏祠堂是整个汉中地区乃至整个陕南地区保存最完好的家族祠堂，号称“陕南第一祠堂”。它代表了所处时代的地域特色，糅合了当地建筑、绘画等艺术的最高成就，深深地打上了所处时代的烙印。由于历史的机缘巧合，它被完整地保存下来，才使处于今天的我们得以窥尽其貌。正是由于它，才使我们更深刻地理解了中国古代的家族观念，更直观地理解了中国古代森严的尊卑等级观念。在旅游业迅速发展的今天，这个“养在深闺人未识”的“大家闺秀”，应该抓住机遇，发挥优势，趁势而上，为当地经济发展起到带动作用。 　　关键词：原公；韩氏祠堂；韩奠邦；韩履宠 　　中图分类号：K892 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2010）23-0124-02 　　 　　一、韩氏祠堂概况 　　（一）韩氏祠堂总述 　　韩氏祠堂，位于城固县城东北15公里处的原公镇，始建于明朝，系韩氏始迁于城固的祖先韩奠邦住宅，后逐渐改为祠堂，乾隆、道光年间大加修葺，遂成现有规模。祠堂占地5亩，五进四院，坐北朝南，祠堂原有正房16间，侧房8间，照碑1座。 　　韩氏祠堂的第一进山门，硬山顶垂青式构造，建于明代。在山门外边的墙上，右边写着“乡举孝廉”，左边写着“明经进士”。 　　第二进牌楼即进士楼，属纪念性建筑，飞檐翘角，气势磅礴，构思奇妙，做工精细。牌楼的正中写着“奉直大夫”，落款为“大清道光二年十一月二十七日合族为，十一世叙典、十二世法、十三世履窿 立”，背面写着“进士”二字。这“进士”二字所指的就是韩氏第十三世孙韩履宠。韩履宠自幼父母双亡，聪颖好学，由族人抚养长大，后于清朝嘉庆十年（1806年）登科，赐进士出身，官居江苏常州府无锡县知县署松江府拓林分府，被封为奉直大夫，是韩氏后人中的佼佼者。 　　第三进中厅，卷棚顶垂青式构造，起过渡作用。中厅大门正中挂着一块黑色匾额，上用浅金色色体写着“孝子神医”，落款为“万历丁酉壬子吉日 御赐旌表”，这是不是明万历皇帝御赐的呢？如果是，怎么会放在这里呢？韩家的祖上跟当时的朝廷又有着怎样的关系呢？面对这块匾，我有很多的疑问，但不知道能否解开我心中的疑团？据《韩氏族谱》记载：“八世祖韩国忠敕赠文林郎、晋封奉直大夫、旌表孝子神医”。至于为什么要旌表，族谱上没有详细记载，所以我们也不得而知。据史料记载：明神宗万历皇帝朱翊钧20多年不上朝，连官员的人事任免和辞呈都懒得去看。如此之懒的皇帝为什么会对韩家情有独钟呢？同时，“孝子神医”四个字，不禁让我想起了“不为贤相，便为良医”的诸葛亮家训。韩家的祖先写这句话的用意何在呢？难道也是官场失意，还是借用了诸葛亮告诫后人的家训？ 　　第四进献殿，悬山顶垂青式构造，为周期性祭祀和族人议事之用。献殿大门正中悬挂的匾额写着“敬宗率族”四个大字，里面挂着15幅关于韩信生平介绍的图文并茂的的画幅，基本是比较全面的。 　　第五进大殿，建筑式样与献殿同，在献殿与大殿之间，巧妙地运用过桥的方法形成过厅，设计合理，别具匠心。大殿大门正中悬挂着“忠勇格天”的匾额，大殿正中塑有五尊彩绘塑像。因为是三开间建筑，从左边开始，第一开间塑有一尊清朝官员打扮的塑像；第二开间有三尊塑像，从左往右分别是：拄剑的武将、腰挂宝剑的武将和手执玉圭的文官；最右边的是一尊手握大刀的武将。据《韩氏族谱》记载，这五位从左到右分别是韩履宠、韩国柱、韩信、韩愈和韩奠邦，于1992年所塑。 　　（二）“文革”期间的韩氏祠堂 　　韩氏祠堂在“文化大革命”期间，更是演绎了一段颇具传奇色彩的命运交响曲。运动之初，破旧立新之风横扫神州大地，一切外来的和古代的文化都成为“扫荡”目标，地面上存有的文化文物几乎遭受了灭顶之灾。韩氏祠堂作为原公镇封建主义“糟粕”的象征，理当属于被“重点关照”的对象。但是基于种种实际情况，而被保存下来了，实属不幸中的万幸了。据韩氏后人讲：“祠堂的每间殿被保存的情况略有不同，但能完整地保存下来实属不易。”当时的具体情况如下： 　　照碑，在运动之初时刻面临着被拆除的危险。后来红卫兵在拆除的过程中，刀劈斧砍，照碑上突然掉下一块砖头，不幸砸伤了人，由于当地的人们迷信风水，认为“出师不利”，所以就再也没人敢动手了。山门的两边各建有一间厢房，在土改之初就分配给当地的二家农户了，所以红卫兵们自然不敢也不能拆人家的住处了。牌楼，被作为村小组的仓库用来堆放杂物了，所以免于被破坏了。但在牌楼下的一尊石狮子和木棂子被盗走，至今下落不明。中厅，于1969年作为村里的合作医疗点。献殿的房舍用来做西原公村委会的办公场所。大殿的房舍国家粮站征用，用来储备粮食，所以也幸免于难。所以基于各种用途和实际情况需要，韩氏祠堂就这样被保存下来了，但是损坏情况也不容乐观。 　　韩氏祠堂的重修得益于韩积成老人，他从1994年起开始倡导重修韩氏祠堂，多方奔走呼