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谈空间元素在中国古典诗歌解读中运用 　　在中国传统文化中，外在的宇宙和人的心灵是息息相通契合无间的，这一点鲜明地体现在中国古典诗歌中。诗歌中的月露风霜、园亭草树都会关涉作者或者主人公的悲喜忧乐。对某种空间特征的关注会体现出特定情感，所以考察诗歌中的空间特点是把握作品情感的有效手段。下面笔者分类对此作些探讨。 　　一、变与不变 　　人的活动经常会使自己的空间位置发生变化。当这种变化影响到人与人的关系或者说人的处境时，空间就会成为诗人关注的重要对象。从人与空间的相对关系来说，笔者又把这种情况分为地未变而人已变和地变人亦变两种类型。 　　（一）地未变而人已变 　　这种类型指的是地点仍是旧地而人事已非。忆旧、怀旧之作中常有这种情形。如赵嘏《江楼怀旧》： 　　独立江楼思渺然，月光如水水如天。 　　同来望月人何在？风景依稀似去年。 　　同是这座江楼，去年与友人（或是情人）一同登临望月，而今日却只有自己独自登楼，心中不免感觉凄凉。这类诗作经常会借助相似的情景来表现时间的轮回之感，在时间轮回中突出物是人非。 　　地未变而人已变的情形在咏史怀古之类的诗作中也很常见。这类诗作都会抓住一个不变的地点，但是时间变，景物变，人事更大变，而且人事的变化往往不是一时之聚散，而是家国盛衰之类的大变化。通常的思路是用某个地点引发今昔对比，在对比中表达作者对历史乃至现实的评判、感慨或期望。如李白《越中览古》： 　　越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。 　　宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 　　勾践破吴而归，得意非凡，这是昔日的荣华；而今宫殿颓圮，只剩荒草萋萋，时有鸟雀出没。面对此等昔盛今衰的大变化，作者表达了自己的思考，在怀古中表露出了讽今之意：希望当今统治者不要一味沉迷于享乐，励精图治才能使国家长治久安。诗题只说“越中”，没有提到具体的地点，但是从诗的内容来看，诗人应该是面对越国宫殿的故址而产生感慨的。刘禹锡的《乌衣巷》则明确点出了地点，朱雀桥仍在，乌衣巷犹存，而来往和居住的人已经大不一样了，今昔对比鲜明，显示了盛衰荣枯的历史巨变。 　　（二）地变人亦变 　　这是以人物（一般就是作者）作为考察的对象，展示其因所处空间的转换而产生的情感变化，当然，这里的空间转换并非一般意义上的行路或身体运动，而是离乡、去国等情形。这些情形能够带来亲人、朋友之间的别离、阻隔，因而会由此产生相思相忆。离乡的原因有很多，如拜师、访友、求官、出使、出征、被贬等等不一而足。在古代交通困难的条件下，这些行为所带来的阻隔往往是长期的，所引起的眷恋思念之情也是挥之不去的。当沿途的景物不断地提醒游子故乡正远去时，诗人心中的难舍和凄怆也会不断地加深。如李白《渡荆门送别》： 　　渡远荆门外，来从楚国游。 　　山随平野尽，江入大荒流。 　　月下飞天镜，云生结海楼。 　　仍怜故乡水，万里送行舟。 　　这是李白出蜀时的作品。群山渐退，平原在眼，江面上景色奇幻多变。刚出蜀的李白对这一切感到无比新奇和喜悦，但是离乡渐远，他不禁涌起思乡之情。眼前的江水是流经自己故乡而来的，就好像把他一路送来依依难舍一样。作者不明言思乡，而是借江水写心情，更显得情意无限。宋之问《题大庾岭北驿》中的心情则更为沉重： 　　阳月南飞雁，传闻至此回。 　　我行殊未已，何日复归来？ 　　江静潮初落，林昏瘴不开。 　　明朝望乡处，应见陇头梅。 　　作者的离乡是因为被贬，这一人生的大挫折加重了诗人内心的乡思离愁。大庾岭往南，是连大雁也不会去的地方。诗人对这一空间上的变化极其敏感，觉得自己是被贬到荒僻的天涯来了。诗的尾联暗用晋人陆凯“江南无所有，聊赠一枝春”的诗意，表达了悲切的思乡之情。此处作者想象来日回望故乡的方向，能看见岭上的梅花。“应见”一词带有渴望之意，而不仅仅是一般情理上的推测。 　　以上列举的两首诗中的地点都是行进中的“变”，其实大凡思念故乡的诗作不管诗人是否处在行进之中，都具有地点上的变，因为客居之地相对故乡来说，是一个绝对的“变”。这个绝对的“变”总会让诗人孤独、彷徨。 　　二、大与小 　　在诗歌中经常出现旷远、寥廓的空间，相对而言，人总是小的。“小”的人对于“大”的空间的感受方式是有变化的。从这些变化来看，空间与人的大小对比关系所体现的意义有三个方面值得注意：（一）以空间的广大衬托出作者与大自然的相融无间，突出作者的无限愉悦；（二）以空间的广大展示作者志向远大，体现作者的壮志豪情；（三）以空间的广大反衬作者个人的渺小，从而烘托其内心的思念、孤寂等感受。 　　（一）广大空间衬托作者与自然相融无间 　　这种情形在山水田园诗作中很常见。这类诗作空间上的广大烘托出作者面对大好自然景色体会到的畅快、闲适，显示出抛却世俗杂念后的纯净和透明。如王维《新晴野望》： 　　新晴原野旷，极目