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金基德电影中暴力美学研究 　　摘 要： 文章对金基德电影特有的以血腥和色情为主题的暴力美学进行分析，并对电影“失语”现象和电影中的女性形象进行解读，分析金基德借用暴力美学最真实反映人性道德的原因。金基德的电影为什么在本土并不叫好，风格从以往的血腥暴力转向温情脉脉。同时和同类型导演的暴力美学进行比较。 　　关键词： 金基德 暴力美学 电影 　　1.金基德电影的暴力美学 　　1.1暴力美学的定义和发展 　　残酷戏剧大师阿尔托曾说：“残酷是无情的必然性之外的痛苦，是宇宙的严峻及无法改变的必然性，是吞没黑暗，神秘的生命之风。是无情的必然性之外的痛苦，而没有痛苦，生命就难以施展。残酷是清醒的，是一种严格的导向，对必然性的顺从。没有专注的顺从，没有专注的意识，就没有残酷。” 　　值得我们关注的是，它虽然在表面弱化或摒弃了社会劝诫或者道德审判，但某程度是把一种责任和选择交还给观众的电影观。电影不再是道德和社会的楷模，也不承担对观众的教化责任。把选择的责任还给每一个看电影的观众，是一种存在主义的人道主义。它回归到最初的面貌，作为一种表现手法和技巧，它用最直接的方法展现意义和各种我们无法深究的情感。没有任何修饰和多余的部分，所有的对错都重新让渡给观众进行评判。但至于是暴力还是美，还是要分开不同的受众来说。 　　对于金基德而言，他电影里面的暴力美学不像外界所说的色情和充满暴力，他只是借助最直观直白的手法表达最真实的事实。当然，这里面肯定和他自小的生活经历有关，当然也和大环境下整个韩国社会有着不可分割的关系。 　　在2012年9月4日的韩国节目《强心脏》上，他就曾谈到自卑这一话题。他说他喜欢戴帽子是因为那个时候想要很用心地活着却处处不得志，从法国回来只能在街头卖画。于是他戴着帽子想要遮住自己的样子，不让人看到。因为身同感受，所以特别真实。我想，他拍摄一些社会边缘人的电影时关于主角的感情能够拿捏得如此到位，也是因为这样的原因。而且，韩国曾经处在一个南北分裂，美国驻军的时代。有大量美国士兵进驻导致了很多社会问题，例如很多韩国少女和美国士兵发生关系遭到遗弃。这样的现状在韩国这个奉行儒学和礼仪的国家，都是不被允许存在的。金基德曾经流浪在异国街头饱受思乡和歧视之苦，感受到在那个环境下，人活着的痛苦和挣扎。 　　为什么他的电影让人如此印象深刻，惹来如此大的争议？是因为他用最赤裸的手法――暴力美学，用暴力和色欲赤裸裸地展现了人的欲望和社会的阴暗面。在电影里金基德描述了社会一些边缘人的生活，甚至自己也参演，作为改变主角命运角色出现。他不是哗众取宠，只是用了暴力美学最真实地把事实展示在受众的眼前。 　　不同的人，对于金基德电影里面血腥和色情的暴力美学有着不同的看法。中央戏剧学院的饶晖在《金基德与动物世界》里面说道，他不喜欢金基德的电影，不管有着何种意义。因为他是一个人，所以他本能拒绝哗众取宠违反人的承受能力的暴力行为。陈礼辉在文章《金基德电影的坏小子三重奏》中说道，金基德这种极端的情欲和暴力，才能更深入讨论人性的丰富和复杂。情欲和暴力其实只是在展现人性的复杂和多样性的一种手段罢了。 　　金基德电影里面的色情和暴力伴随着失语的特征，只是想要最直接和直白的表现人类复杂和多变的人性，并不是大众嘴里的哗众取宠和低级。 　　1.2金基德电影暴力美学的应用 　　暴力美学在金基德的电影里面，其实并不等于完全的拳脚相向或者是血腥。其中更多的深意是想要通过最直接不加修饰的感官刺激，让观众感受他的思想，作出自主的选择。金基德用电影，重新赐予了每个角色新的生命。他的电影之所以如此极端和暴力，与韩国这个民族的极端和偏激不无关系。被一条三八线分隔成为两个国家的南北朝鲜，一个曾经被美国殖民的国家。也会有父母想要孩子讲出流利的英语所以带去割舌的例子，一个接着一个因为受不住舆论攻击而自杀的韩国明星。 　　爱情需要渠道表现，暴力和愤怒也不例外。这些都是人与生俱来的天性，艺术不仅可以反映美好的一面，而且可以反映人最真实的一面。这也是金基德的电影为什么属于小众，但是可以在韩国社会中有着属于自己不可动摇的地位。 　　金基德很善用这种手法展现想要在电影里面表现的主旨。他在电影里面的暴力美学呈现一种独特的视角和不同的暴力逻辑，直指社会的弊端和人性的弱点，宣泄人的欲望和痛苦，让人感到一种最直观的悲哀和痛。在他的电影里，经常出现血淋淋的自残自虐的场面。例如：《呼吸》里面的死刑犯屡次把削尖的牙刷刺向自己的喉咙。《漂流欲室》哑巴女孩面对爱恋对象的离去，却无能为力，居然把鱼钩塞进自己的阴部。把无法宣泄的痛苦和折磨，用一种最极端的方法表现和缓解。《空房间》里，泰锡为了带走饱受家暴的善花，暴打了那个可恶的丈夫一顿。某程度上他的暴力和血腥，也是一种拯救和帮助。 　　作为观众，我们在看他的电影