金秀瑶族传统生活用具设计文化管窥.docVIP

金秀瑶族传统生活用具设计文化管窥 　　【摘#8195；要】#8195；本文通过对广西金秀瑶族部分传统生活用具进行设计事理分析，例如金秀瑶族禾剪与甲骨文“利”字，金秀瑶族竹制织锦工具与甲骨文“巾”字，金秀盘瑶出行背袋与甲骨文“西”字等，揭示其与“甲骨文”象形造字的渊源关系。研究旨在借助甲骨文象形释义的参考，为无本族文字的金秀瑶族传统生活用具设计的“传统性”溯源提供新的研究思路，再如，金秀瑶族丧葬习俗与甲骨文“尸”字，这将有助于更深入地揭示用具“物理”背后所蕴含的“事理”特征。 　　【关键词】#8195；瑶族；传统生活用具；甲骨文；关联性 　　众所周知，人类早期的文字都是象形文字，但只有中国的象形文字一直传承延续至今。甲骨文作为中国最古老的象形文字，其字体造型包含了先人极为生动、形象的生活信息。由于中华文化的延续性，距今百余年前发现的甲骨文（刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称为甲骨文），[1]作为一种会意文字，通过字符所体现的图形来传达意思，保留了古代中国先民生产、生活和文化习俗等诸多重要信息。特别是甲骨文中的许多文字的字体造型对当时人们生产生活中“事”与“物”的形象表达，为后人研究传统的生活提供了非常具体、形象、生动、而且难得的信息。这些信息，对于我们进行无本族文字的少数民族的传统生活用具的设计文化研究，具有非常重要的参考价值。 　　一、金秀瑶族传统生活用具与甲骨文文字信息关联的现象概述 　　作为传统设计文化研究中的一个重要内容――传统生活用具的研究，其目标是准确还原生活用具在历史中的原貌，即全面准确的把握再现事物在古代社会生活环境中的“人――机――环境”三者之间的关系。然而由于时代的变迁，在进行传统用品特别是古代生活用品研究中，我们发现许多事物在岁月的长河中已经变得面目全非。然而在广西金秀瑶族自治县，我们在对瑶族传统生活用具进行考察中，发现还有一些物品的情况比较特殊也很有趣，即瑶族民间一些仍然使用的物品和民俗文化中，这些器物和文化习俗在形式上与中国古代象形文字存在着某种非常紧密的联系，如瑶族禾剪、织锦以及丧葬仪式等。从这些用具与甲骨文象形事理的关联性分析，我们可以把握古代事物与文字的渊源关系，了解瑶族用具设计的传统性特征、甚至具有作为研究汉瑶文化交流和推测瑶族源流及迁徙的参考价值。 　　广西金秀瑶族自治县号称世界瑶族之都，地处桂中东部的大瑶山，自称“拉如”，意为“住在山上的人”生活着茶山瑶、盘瑶、山子瑶、花篮瑶、坳瑶等五个瑶族支系。由于地处山区，交通不便，即使在今天，许多边远山村仍然是道路艰难。也许正是这种状况，才使得许多传统事物和习俗得以保留。而其中一些事物与古代象形文字存在的关联性，更是给人意外的惊喜。 　　二、金秀瑶族典型传统用具使用方式与甲骨文字意的关联实例 　　1、金秀瑶族禾剪与甲骨文“利”字 　　瑶族传统割禾用的禾剪（图1左，现存于金秀坳瑶生态博物馆），由刀刃和与其垂直的把杆组成，把杆材料一种（如图1右所示）采用硬质竹木材料，还有一种采用粗绳来固定。在远古金属工具还没有使用的条件下，刀刃部分应该是采用骨质、石头或者硬木制作。（事实上，我国南方山区一些少数民族如侗族、苗族等，也保留相同的生产方式）。由于生活在大山之上，稻谷的收割是用禾剪一根根将禾杆割下，绑成一束，挑着带禾杆的稻谷回家，这种割禾的方式保留了远古先民的生产方式。可以想像，在生产力低下的原始农耕时期，以散播方式种植的旱稻，这种收割方式是最方便实用的，其优点是便于山路运送，特别是在多雨的山区方便晾晒和保菅，而且保证颗粒归仓，而且脱粒后的禾秆正是打草鞋的原料。“利”，早期甲骨文（图2A）像是用刀收割庄稼（禾），刀与庄稼之间的两点“”，表示振落的庄稼籽实。晚期甲骨文去掉了“”（图2B）。造字本义表达的都是用快刀割禾的意思，两个字的左侧都是稻禾的象形表达[2]。图2C、图2D的示意则是将“利”字中的右侧单独拿出来分析，其中的D字，是甲骨文中“刀”字的写法。对于“刀”字的象形造型许多人无法理解，因为其形象与我们生活中器物“刀”形象无法对应，如果对照图1中刀锋与把杆垂直安装的瑶族禾剪的造型，就不难理解了。图2C是在刀锋的上下分别加了两条斜扛，有人认为是表达割禾过程中掉下的稻粒，然而，从禾剪的把握方式即拇指、食指、小指夹持把杆和割禾方式即中指、无名指将禾秆勾回利用垂直刀锋割断看，刀锋上下的两条斜扛应该是割禾的操作方式的指示性表达。 　　图1#8195；瑶族禾剪、把握方式及南方边远山区使用的稻穗晾架 　　#8195；#8195；#8195；#8195；#8195；#8195；#8195；A#8195；#8195；#8195；#8195；#8195；#8195；#8195；#8195；B#8195；#819