马克思主义以人为本实践观和中国传统文化中人本主义思想联系.docVIP

马克思主义以人为本实践观和中国传统文化中人本主义思想联系 　　[摘要]马克思主义哲学的“以人为本”的实践观，是马克思主义哲学的出发点和核心内容，从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》，马克思科学地在社会实践观基础上阐述了“以人为本”的哲学思想，这是关于人的理论思想的革命性变革，是最科学的关于人的本质的论述；拥有几千年悠久历史的中国传统文化中的精髓是人本主义思想，本文从实践的观点出发，浅析了人类实践活动在定义人的本质和“以人为本”实践观中的重要作用，论述了突出实践重大意义的马克思主义“以人为本”思想与中国传统文化中人本主义的联系。 　　[关键词]实践 马克思主义“以人为本” 中国传统人本主义思想 　　中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1002－6908（2007）0820196－01 　　 　　马克思主义哲学是关于社会发展和人的发展的科学理论，是关于人类彻底解放的科学理论。马克思主义哲学继承了以往哲学关于人的思想的积极成果，科学地揭示了人的本质，为“以人为本”哲学思想的确立奠定了科学的基础。马克思创立的唯物史观，本质上就是“以人为本”的历史观和实践观。马克思主义哲学继承了以往关于人的思想的一切积极成果，这当中也包括中国传统文化中的核心人本主义思想。海纳百川的中国传统文化和吸收了人类哲学一切有益积极成果的马克思主义哲学具有互通的方面。具有悠久历史的中国传统的“人本主义”思想为马克思主义“以人为本”实践观的中国化提供了肥沃的土壤。 　　 　　一、中国传统文化中的“人本主义”思想 　　 　　在我国传统文化和哲学思想中，非常重视“人本主义”的思想，这一思想也构成了中国传统文化的核心。早在两千多年前的先秦诸子百家争鸣，极大地影响了后世的传统文化和哲学思想。下面，仅就先秦文化中的“以人为本”的思想略举几例。 　　《管子》中最富于智慧的“人本”思想,来自于我国历史悠久而内涵丰富的传统的优秀政治道德哲学。“以人为本”的哲学智慧,是代表古代齐文化核心价值的《管子》一书的政治道德哲学的最根本的思想内涵。这一积极的政治道德哲学主张,十分鲜明地贯穿于《管子》一书的始终和全书的各个章节,是《管子》一书的核心。 　　《管子》的“霸言篇”中清楚写道:夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。故上明则下敬,政平则人安,士教和,则兵胜敌,使能则百事理,亲仁则上不危,任贤则诸侯服。”[1] 这段文字清楚的说明了古代思想家心目中“以人为本”对成就霸业的重要性以及基础地位。 　　儒家的创始人孔子十分专注于研究社会，他的礼、仁、中庸的思想为秦汉之后的哲学发展奠定了重要的基础。孟子首先开创了性善论，主张从人的内心世界出发来研究外在的世界。孔孟儒学是中国秦汉以后的儒学主流，也是中国传统文化的主流，具有很多独特的思想观点。孔子明确而坚定地主张人的人格独立和人格尊严是不可、也不能侵犯和予夺的，“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”[2]他甚至呐喊:“始作俑者,其无后乎!”[3] 他终生不渝地坚持,人与人之间必须一以贯之地践行“忠恕”之道。所谓“忠”道,即“己欲立而立人,己欲达而达人。” 所谓“恕”道,即“己所不欲,勿施于人。”[4] 　　道家的贡献在于强调了生命价值,注重智慧的觉悟与解脱,促成了中国人学中自我意识的觉醒。同时道家还兼及自然,把批判社会与崇尚自然结合起来,从天道高度论人道,从而有力地开阔了中国哲学(人学) 的视野。道家的辩证法继承了易学传统基本上是以人事为核心的辩证法。老子使矛盾的观念得到了充分发挥,对中国哲学及中华文化的发展影响极深。在中国传统文化中, 道家的影响也是极其深远的。 　　中国的传统文化具有自己的鲜明特点，它的核心是人生观，而不是自然观，它不像古希腊哲学那样系统地研究本体论问题以及人与宇宙的关系，它的侧重点是社会，要研究的是人，是人与人的关系，即是群体的人、社会的人，从相互联系中把握和规定人的本质，其中心是研究人与人的有序与和谐。所以，中国传统文化的人本主义是辨证的人本主义，这与西方的人本主义有着很大的区别。注重研究人，而这也是中国传统文化的最大特点与核心内容。 　　 　　二、马克思主义哲学中的“以人为本”哲学实践观 　　 　　马克思是在批判地继承人本主义，尤其是费尔巴哈人本学的基础上，吸收其合理成分，摒弃其不科学的成分，总结了最新的研究成果后，得出了关于人的本质的科学论断。在马克思看来，通过实践所形成的人类对象化活动，是有人类存在就始终存在的永恒的必要的活动，通过这种对象化活动所创造的对象化世界，是人类社会或曰人类世界的现实表现形态，它是人的本质的表现和确证，是人赢得自己解放的依据。 　　马克思关于“人的本质”的论述在《1844年经济学哲学手稿》以及《关于费尔巴哈的提纲》中得到了