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马克思主义价值论视野中苏区精神 　　摘要：苏区精神源于土地革命战争时期烽火连天的全国苏区革命斗争，是与中华苏维埃共和国相伴生的独立精神形态。关于苏区精神的研究有许多不同的回答。从马克思主义价值论视角思考苏区精神，可以得出一系列新的认识：苏区精神是一种价值；是在实践基础上客观性和主体性相统一的动态价值生成系统；是一个由多维度的潜在价值所构成的意义结构。 　　关键词：马克思主义价值论；苏区精神；价值生成；价值涵量 　　中图分类号：B0-0 文献标志码：A文章编号：1002-7408（2011）01-0039-03 　　 　　80年前，中国共产党在领导中国革命的艰辛探索和实践中，进行了轰轰烈烈的土地革命战争，展开了波澜壮阔的苏维埃运动。苏区时期，尽管外部有国民党的军事“围剿”和经济封锁，内部有党内“左”倾错误的干扰，但广大苏区军民在中国共产党的正确领导下，对中国革命道路进行了艰苦卓绝的探索，谱写了彪炳史册的壮丽史诗，催生了伟大的苏区精神。苏区精神是丰碑，是旗帜，是取之不尽、用之不竭的精神宝库。它既是井冈山精神在苏区的延伸和深化，又是稍后的长征精神、延安精神的先河和源泉。苏区精神与历史同行的时代价值在不断丰富和发展着。今天，苏区精神已成为当代中国先进文化的表征，成为社会主义核心价值体系的生动诠释。从马克思主义价值论视野把握苏区精神的内涵，挖掘其时代意义和社会意义，走向苏区精神的深处，是时代赋予我们的使命。 　　一、苏区精神研究的马克思主义价值论视野 　　马克思主义认为，价值的本质是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系。人和客体之间的价值关系，是在现实的人同客体的实际的相互作用过程中，即在社会实践中确立的。苏区精神研究作为社会科学研究中的一个重要问题，引入价值论的研究方法也是合乎逻辑的。什么是苏区精神？苏区精神的本质特征、时代意义、社会功能是什么？对这些问题的研究从不同角度都会引出不同的答案，而从价值哲学角度人们就会得出一系列新的认识：苏区精神是一种价值；是一种由以毛泽东、周恩来、朱德为代表的无数革命先烈的形象、作风、行为和实践活动负载着的，在苏区革命斗争实践基础上整合而成的，以马克思主义科学价值观为指导、以中国共产党的价值观为核心内容、以中国传统文化中优良的价值观为根基并全面吸纳了民族精神精华的创造性价值系统；是一个由多维度的潜在价值所构成的意义结构。 　　对苏区精神的马克思主义价值论思考，具有重要的理论意义和实践意义。第一，从价值论审视苏区精神，意味着对苏区精神的研究已上升到哲学的层面。第二，价值作为人（主体）与客观对象（客体）的某种关系的表征而成为哲学沉思的对象，这本身就意味着人类思维已经将主体与客体作为一个有机整体来认识了。在对苏区精神的学习和研究中，进行价值哲学的思考，就意味着学习者、研究者自身(主体)自觉地将自己与精神(客体)作为一个有机整体来认识，从而不仅有利于学习者、研究者在学习和研究中深化，更有利于在学习和研究中时刻注意苏区精神在自身的体现。第三，苏区精神是中华民族优秀文化传统的总结和发展，它深深植根于社会历史文化之中，而社会历史文化本质上是一个价值世界。对精神进行价值论思考，可以在价值论的视野中更加清晰地把握苏区精神成长的历史轨迹以及苏区精神形成发展的本质特征和运行规律。 　　二、 苏区精神的价值生成 　　在马克思主义看来，正是在人与自然、人与社会的各种关系中，价值生成了。马克思曾说：“使用价值表示物与人之间的自然关系，实际上是表示物为人而存在。”[1]马克思在这里并不是对价值的本质作一般的抽象，而是谈一个具体、特殊的概念。在《评阿?瓦格纳的“政治经济学教科书”》中，马克思又指出：“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”[2]在这里，马克思也不是直接给价值下定义，而是从唯物史观出发讨论价值产生的根源问题。然而，正是马克思的这些论述，为我们认识价值是什么提供了一个正确的思路，使我们认识到：第一，应从人（主体）的需要来认识价值。在马克思看来，所谓价值是对象（客体）对于人（主体）的实际功用，是对象对于人需要的满足。离开了人的需要的满足，就谈不上对象的价值了。第二，应从对象（客体）的存在和素质（或称属性）与人（主体）需要的相互关系中去理解价值。这就是说，价值并不是什么纯主观的东西，它只能在物与人的相互关系、相互作用中才能产生。事实上，某一对象之所以具有某种价值，确乎是以对象的素质作为基础、前提的。但是，价值又并不是对象素质本身，只有当这些素质满足了以内在尺度为内容的主体的需要时，我们才说这一对象具有价值。物质现象如此，精神现象亦然。因此，我们在理解价值时，既不能把价值看成是什么纯主观的东西，又不能把说成是什么对象素质的本身。所谓价值实际上是指的主体与客体之