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马克思人全面发展观中自由及其当代解读 　　摘要：内在的自由即自由意识是个人全面发展的根据，外在的自由即自由时空是个人全面发展的条件，行动的自由即自由实践是个人全面发展的动力。在进行社会主义市场经济建设的当代，实现人的“自由”发展是社会主义的本质要求；推进人的“自由”发展是市场经济的内在功能；科学发展观指明了现阶段推进人的“自由”发展的途径。 　　关键词：自由；社会主义；市场经济；科学发展观 　　中图分类号：A81　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2009)08-0017-03 　　 　　一、马克思全面发展观中的“自由” 　　 　　所谓自由，即“不受外在束缚，由自己做主”的意思。我们认为，在马克思那里，自由是人之为人的一般本性，整个社会历史都是在人的自由本性的基础上建立和发展起来的，是人的自由本性的具体的和历史的展开。 　　自由之质规定着个人的全面发展之量，自由本身生成了个人的全面发展，是个人全面发展的逻辑起点。马克思曾说过：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。”…个体发展的历史又总是与个人的自由发展史并肩前行，表现为个人取得了何种程度的自由，个人也就取得了何种水平的发展。马克思认为，只有在共产主义社会中。在“自由对个人来说不再是一句空话”的时候，个人才能全面的发展，形成全面的关系和全面的能力体系。 　　 　　(一)自由意识 　　就最初的意义上讲。自由是人的本质所固有的属性，是人区别于动物的根本标志。马克思说：“有意识的生命把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点。人才是类存在物……仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。”自由的意识使个人能够按照自己的意愿改造客观对象，活动带有自由自觉的创造性质，带有实现自己的理想的性质。人的主体性、能动性地位就此得以确立。我们谈人的发展，重要的是谈发展人的意识能力即主观能动性。而意识发展的可能性则在于意识的物质载体―一人脑容量的无穷张力。它为意识的自由驰骋准备了难以想象的广阔空间。然而翻开人类历史，我们却发现意识的自由本性或因物质的极度匮乏、或因阶??的存在而与人若即若离，甚至背道而驰。在马克思看来，人的自由植根于意识的自由，而这种意识上的自由使人成为“类”，赋予了人以非凡的创造潜力和巨大的发展空间，所以切实保障个人的意识充分自由是个人能够全面发展的可靠基础。但决定主体自由的直接对象不是人本身，而是被它改造的客体，“实际上，事情是这样的：人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的。” 　　 　　(二)自由时空 　　个人总是生活于一定的时间和空间之中，因而时间和空间表现为个人的基本存在方式。自由时空，是个人的生命活动的组成部分，是社会文明的重要标志，是个人走向自由而全面发展的“物质”保障。要使个人得以发展，能力达到全面性，从而实现生产者的真正联合，就必须让个人拥有可供自身发展的足够的时间和空间。 　　自由时间就是“非劳动时间”，即劳动者可以自由支配的时间，这是对自由时间的定性规定。就功用而言。马克思明确将自由时间区分为两种：一种是从事普通活动即“用于娱乐和休息的余暇时间”，另一种是从事较高级活动即用于‘发展智力，在精神上掌握自由的时间”，包括“人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会智能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间”。在自由时间内。个人的活动不受外在目的的控制，表现出主体的自主性，可以在科研、艺术、文体等方面自由发展，以满足个性多层次的需求，因此自由时间的增加是个人全面自由发展必要条件之一。 　　自由空间是标志着人的活动范围的大小、进行活动的自由度的历史性范畴。人的活动及由此产生的各种社会生活现象和社会关系都展开于具体的社会空间。现实的空间不是一个既定的量，而个人自由空间的广狭既是测量个人发展水平的重要标尺，又是影响个人发展方向的重要条件。在人类社会早期，人们的活动空间非常狭小。个人只能表现为“地域性的个人”，个性也只能表现出“原始的丰富性”。而当个人能力在非常狭小的“空间”里有了极为有限的发展时，分工也发展起来。分工的进一步发展。在资本主义社会，个人自由发展的空间在虚假扩大的同时，其实是被无情地缩小了：一方面完全屈从于分工，每个人有了自己一定的特殊的活动范围，他不能超出这个范围。“他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批评者，只要他不想失去生活资料。他就始终是这样的人”；另一方面屈从于物的统治，个人的交往是极其狭隘的，任何交往形式和交往本身成为对个人来说是某种偶然的东西。一切交往都只能是在货币条件下的个人的交往。这样个人就只能片面地畸形地发展着。 　　 　　(三)自由实践 　　实践的最大特点是直接现实性。它能使主观见之于客观，从而验