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马克思主义利益范畴属性分析 　　[摘要]利益是马克思主义哲学的重要范畴，但学界对其认识却一直存在很大差异。究其原因，主要是对利益范畴的一些基础性问题没有真正搞清楚，因此很有必要对利益范畴的内涵、属性等基本问题重新做出思考。利益就是人们通过一定的社会关系表现出来的需要，其在本质上属于社会关系范畴。利益范畴属性主要表现为：利益是自然性与社会性的辩证统一；利益是主观性与客观性的辩证统一；利益是普遍性与特殊性的辩证统一。 　　[关键词]马克思主义；利益；范畴；属性 　　[中图分类号]BO―O [文献标识码]A [文章编号]1671-8372(2007)02-0036-03 　　 　　利益范畴是唯物史观的一个基础性范畴，利益问题是历史唯物主义的一个基础性问题。在空前凸现利益矛盾、利益冲突问题的当代社会，加强利益范畴的研究，特别是从哲学层面上对利益问题进行深入、全而的历史唯物主义阐释，就不仅对缓解当代人类社会面临着的前所未有的压力具有重大的实践意义，而且对进一步把历史唯物主义研究推向深入，为马克思主义哲学的应用、发展和创新提供新的生长点上，也具有极大的理论意义。 　　事实上，利益对人们来说并不陌生，因为人类社会生活的每一件事都离不开利益这个基本事实，它伴随人生的时时刻刻，每个人都以自己的活动为实现某种利益而奋斗。但正如黑格尔所言：熟知非真知。学界对利益范畴的认识一直存在着很大的差异，有学者甚至对其在唯物史观中基础性、重要性的地位也颇为怀疑。究其原因，笔者认为，主要是对利益范畴的一些基础性问题没有真正搞清楚，因此就很有必要对利益范畴的内涵及其属性等基本问题重新做出思考和探索。 　　所谓利益，就是“社会化的需要，人们通过一定的社会关系表现出来的需要。利益在本质上属于社会关系范畴。社会主体维持自身的生存和发展，只有通过对社会劳动产品的占有和享有才能实现，社会主体与社会劳动产品的这种对立统一关系就是利益。”马克思说：“物都是许多属性的总和，因此可以在不同的方面有用。发现这些不同的方面，从而发现物的多种使用方式，是历史的事情。”利益范畴，自然也具有多种属性与特征，具体说来，主要表现在以下三个方面： 　　 　　一、利益是自然性与社会性的辩证统一 　　 　　利益既具有自然性，又具有社会性，是自然性与社会性的辩证统一。 　　利益的自然性，是以利益主体具有自然性和利益客体具有自然性为前提的。首先，作为利益主体的人具有自然性。因为利益主体，无论是家庭利益主体，集体、集团利益主体，国家利益主体还是全人类利益主体，归根到底都是由利益个人主体组成的。马克思曾指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。”这里所讲的“原始差别”，就是指人的自然属性方面的差别。可见，马克思不仅肯定了自然属性是人的基本属性，而且指出人与人之间的自然属性的差别，要比动物之间的差别小得多。 　　利益主体始终是人。主体人的自然性包括人以本能的利益需要为基础的自我生存的需要、食欲和性欲。自我生存的需要，即人对自身肉体生命的保护，是普遍的本能，是人存在和发展的生物前提。食欲、性欲也是人自身生存和繁衍的基本前提。正如中国的一句古语所言：食色，性也。这里的性，指的就是人的自然性。可见，自我生存的需要、食欲和性欲的自然属性，是人类进化和发展的生物前提。正所谓“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。” 　　当然，我们并不能因此就把人的自然性与动物的自然性等同起来。相反，人的自然性与动物的自然性是有本质的区别的。因为人的自然性是与人的社会性相联系的自然性。正如马克思所指出：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”可见，在马克思那里，人的自然性与人的其他活动，是紧密相连、互相影响和密不可分的。 　　其次，利益客体也具有自然性。作为利益主体活动所指向对象的利益客体，不外乎包括自然界、人类社会和作为人们认识对象的精神世界。而这三者都无一例外地具有自然性。自然界的自然性自不必言；人类社会也具有自然性。因为人类社会就是自然界发展到一定阶段的产物，并以自然界的存在为其前提的；作为客体的精神现象和精神产品也具有自然性，因为它们都必须以一定的自然物质载体为前提，否则就不能存在、传播和保存。 　　显然，利益范畴的自然性是以利益主体自然性与利益客体自然性为前提和基础的，利益主客体自然性的多样性决定了利益自然性的多样性，利益主客体自然性的不断发展、变化决定了利益自然性的不断发展和变化。 　　利益不仅具有自然属性，同时也表现社会属性。利益始终是人的