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与文化视角下价值体系建设反思与重构 　　【摘要】“和”是我国传统文化的思想精华，是一个具有浓厚中国特色的文化元素。在浙江省经济社会发展转型的关键时期，挖掘其思想实质，解读其基本精神，为应对浙江省在转型期面临的各种危机，树立科学的生态价值观、社会发展观、人际交往观，以及塑造“身心和乐”的心灵境界，提供了重要的思想文化源泉。 　　【关键词】“和”文化 危机 价值观 浙江省 转型发展 　　【中图分类号】G412 【文献标识码】A 　　“和”是中华人文精神的精髓和首要价值，是传统文化思想的精粹和生命智慧，是中华民族五千年来形成的价值观念、精神理念、道德信仰①。它的价值归旨是实现人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐以及人自身心灵的和谐。当前，在浙江省经济社会发展转型的关键时期，重新诠释和弘扬中华民族“和”文化及其在现代化多重危机格局下的社会价值，是凝练和构建当代浙江人基本价值观的需要。 　　“和”文化的基本思想 　　“和”是我国传统文化中被广泛接受和认同的一种精神理念、价值观念，它蕴含于整个中国思想文化发展和演变的全过程，贯穿于各个时代各家流派思想文化之中。 　　“和”指的是异质因素共生共处的理想状态，如“和生”、“和处”、“和爱”、“和顺”、“和达”等。“和”的最初含义是声音和谐，春秋的史伯周太史最早在八卦五行思想基础上提出“和”的概念。在周氏的意涵中，“和”是多种事物的相互作用和相互配合，这是对“和”理念最本质的概括和解释，同时也是天道运行的规律、人道政教的目标以及化解冲突和危机的最佳选择。追求“和合”是中国文化的重要特征，强调多元和谐、异质协调与对立消解，追求至真至善至美的圆融②。具体而言，“和”的思想文化从以下几方面折射出中华民族的基本精神。 　　“天人合一”的发展理念。“和”的思想文化从哲学审美维度上表达了“天人合一”、“物我一体”的可持续发展理念。老子认为，“天之道”的本性是“和”，“人之道”应“法自然”、“法天道”，对万物“利而不害”，与天地万物保持和谐。孔子说：“人能弘道，非道弘人。”庄子认为：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”“天地与我并生，而万物与我为一。”追求人与自然和谐相处是中国先哲们的共同情怀。 　　“礼治秩序”的社会法则。“和为贵”，社会和谐有序运行是儒家学派向往的社会形态，而“礼之用”则是维系社会和谐的规范模式，认为“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休”（《荀子?君子篇》），即人们只有遵守差等的礼治秩序社会才能保持稳定安宁。要求“修己以安百姓”，主张为政者要施以德政，尊民爱民，才能获得民众的认可和支持。 　　“和衷共济”的人际关系法则。孔子曰“己所不欲，勿施于人”“礼之用，和为贵”（《论语?颜渊》），子贡曰“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语?公冶长》），认为为人处事、礼仪制度应以“和”为指导原则，要求人们用“仁心”和“爱心”去推己及人，换位思考，从而宽容他人，善待他人③。与此同时，儒家思想强调人与人的和处，并没有忽视人们之间的差异与分歧，认为人们应该遵守“和而不同”（《论语?子路》）、“道并行而不相悖”（《中庸》）的原则，如果照此行事，和谐的人际关系就自然能实现。 　　“修身正心”的心灵意境。“和”的价值理念认为，要真正实现人与自然、人与社会、人与人以及人自身内部的和谐，最根本的是要先实现个体的内心和谐，这就需要通过道德教化来提高不同个体的觉悟，使他们将至善作为人生目标，正确对待困难、挫折、荣誉，实现个体主观与客观的和谐，进而实现个人与集体、个人与社会、个人与国家的和谐④。《礼记?大学》曰：“所谓修身在正其心者：身有所忿?则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。”其意涵是，修身在于使自己内心纯正，如果心中有怨恨，有恐惧，喜好玩乐，有忧患，都不能使内心纯正。心中清明，专心致至，不看不听与修身无关的事物，才能使自己的内心纯正，实现心灵意境的和谐。 　　转型期经济社会发展的反思 　　改革开放以来，浙江模式的辉煌带来了经济社会的快速发展，但与此同时，在当前转型加速期，浙江省也面临着现代性的各种困扰。现代性作为现代社会深层变革的一种表征，必将从根本上改变个体的欲望、心灵和精神的内在构造。通过对现代性危机的审视，从传统“和”思想文化中寻找解决当今困扰可资借鉴的资源，有助于发掘转型期社会所需要的文化支点。 　　自然生态的危机。浙江自然资源严重不足，七山一水两分田，可利用的土地少，可开采的油矿资源贫乏，缺乏发展所需的大宗工业原材料。加之经济迅速发展，资源消耗量大，环境严重破坏，自然生态危机日益成为制约浙江经济