《第1章世界的物质性和人的实践活动》教学课件.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 人的自然化:人带上自然的烙印 主、客体的实践关系 实践 主体:人 实 践 客体:自然 人的自然化 自然的人化 第三节 人对物质世界的实践把握 一、人的实践活动 二、人类社会的实践性 1.实践使自然人化 2.实践是人自然化 三、实践的唯物主义 3.实践使人与自然、人类社会与自然界统一为人类世界 人类世界 在人类世界中，人与自然、人类社会和自然界不能截然分开。 在人类世界里 人的本质力量只有在实践中才能确立。 在人类世界里 外在世界相对于人观念的先在性,也只有在实践中确证。 实践的唯物主义: 辩证唯物主义的两条基本原则: 1.物质相对于人的意识(或外在世界相对于人类社会)的先在性 2.意识的能动性(或人的本质力量) 都只能在实践中确立. 从这个意义上,辩证唯物主义是实践的唯物主义. 第四节 世界的物质统一性和意识的能动性 一、世界统一于物质 1、世界的物质统一性原理 1.世界是统一的(一元论); 2.世界统一于物质，物质的唯一特性是客观实在性(唯物论)。 3. 世界的物质统一性是多样性的统一(辩证法) 。 世界的物质统一性原理 第四节 世界的物质统一性和意识的能动性 一、世界统一于物质 2、物质统一性原理的意义 1、世界的物质统一性原理 世界物质统一性原理的意义 *是马克思主义哲学的基石; *是一切从实际出发，实事求是思想路线的哲学基础； 世界的物质统一性原理的意义 *是人类所有价值的基础: #认识在于求真 #艺术讲真感情 #做人要真诚 何不策高足, 先据要路津! 无为守贫贱, 憾轲长辛苦. 王国维认为诗要讲真感情 昔为倡家女, 今为荡子妇, 荡子行不归, 空床难独守. 王国维认为诗要讲真感情 梁漱溟:做人要真诚 第四节 世界的物质统一性 和意识的能动性 二、意识的能动作用 意识的能动作用是指意识 能 动地反映客观事物，形成 主 观观念，并且能动地指导 实 践反作用于客观事物。 萨特认为这种自为的创造性根源于错觉:对外物说”不!” 意识的能动作用 人能动地认识事物的本质和规律 想象 F=GM1M2/R2 意识的能动作用 意识通过指导实践对客观世界进行改造 意识的能动作用 意识能动地调控人的生理活动 苏武牧羊 意识的能动作用 * * * * * * * * * * * * 人脑重量大，比重高 动物 脑重(克) 比重 鼠 猫 猴 大猩猩 现代人 海豚 鲸 1.6 31 89 540 1500 1600 9000 1:90 1：500 1：40 1：1000 人脑产生意识的原因 人脑产生意识的原因 人脑结构复杂、机能完善 人脑具有独特的第二信号系统 第一信号 人脑产生意识的原因 望梅止渴 前面有梅林，到那里吃梅子。 人脑具有独特的第二信号系统 人脑产生意识的原因 第二节 意识的起源和本质 二、意识的本质 意识是人脑的机能 意识是客观世界的反映 一、意识的起源 “观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已” 。 意识是客观事物的反映 “天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’ 似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼、长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二、三尺而已” 。 意识是客观事物的反映 三、意识和人工智能 一、意识的起源 二、意识的本质 三、意识和人工智能 第二节 意识的起源和本质 人工智能的含义 人工智能，是对人的思维进行结构模拟或功能模拟。 人工智能的意义 极大地突破并弥补了人脑在意识活动方面的局限性，极大地发展了人类改造客观世界的能力。 人工智能的局限 1.人工智能不具有人类思维的心理性质。 卡斯帕罗夫与“深蓝” 人工智能的局限 2.人工智能不具有社会历史性。 人工智能的局限 3.人工智能不具有人类意识所特有的创造性。 树上有10只鸟，猎人开枪打死一只，树上还有几只？ 0只！ 9只！ 人工智能的局限 4.人工智能不具有主体性。 第三节 人对物质世界的实践把握 一、人的实践活动 1、实践的含义 实践的含义 实践是人类有目的地改造客观世界的社会性活动。 第三节 人对物质世界的实践把握 一、人的实践活动 2、实践的基本特征 实践的基本特征 客观物质性(感性的活动) 实践主体 实践客体 实践工具 客观现实 实践的基本特征 自觉能动性(对象性的活动) 愚公移山 实践的基本特征 社会历史性 一、人的实践活动 2、实践的基本特征 3、实践的基本形式 第三节 人对物质世界