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从读者反应论比较分析边城金译本与戴译本 　　摘 要：翻译是文化交流传播的重要途径，读者反应论为翻译活动提供了新的评判标准。本文在读者反应论视角下，通过对词汇和句法两个层面的比较，分析《边城》戴乃迭和金介甫译本的翻译策略，从而探讨中国文学作品外译的策略，为读者反应论视角下的翻译活动提供理论和实践支持。 　　关键词：读者反应论 《边城》译本 翻译策略 　　《边城》作为沈从文的代表作，以20世纪30年代的边城小镇茶峒为背景，描绘了独具特色的湘西风土人情，通过翠翠的爱情故事，表现了人性的善良美好。从其面世开始，就吸引了众多学者专家的目光，虽然对《边城》的评价褒贬不一，但不可否认的是，其在中国现代乡土小说中有着非常高的地位。本文中文文本及戴乃迭版英文文本选取译林出版社2011年英汉双语对照版本，金介甫版英文文本选取2009年HarperCollins出版社出版《Border Town》。 　　一、读者反应论 　　20世纪60年代， 读者反应批评兴起于美国，当时的读者反应批评主张：（1）文学作品本身所蕴含的含义是确定的，但实际上，其含意又是读者个人的“产品”或“创造”；（2）文学批评所注重的应不仅是作品文本，更应注重读者的反应、注重读者对作品文本的反应；（3）作品文本本身并不具有“唯一正确”的含义，因而并不存在唯一正确的解读； （4）着重分析读者反应产生的主要原因以及文本与读者 “主观”反应之间的关系。（5）用精神分析学理论、概念分析读者的反应。 　　尤金?奈达，作为美国当代著名翻译理论家、“现代翻译理论之父”，第一次真正将读者反应批评引入了翻译领域，“动态对等”与“功能对等”是其核心翻译观。在《翻译的科学探索》一文中，奈达对动态对等进行了解释，即：重视读者的反应，用自然流畅的语言使译文读起来一目了然，甚至可根据读者层次的不同而对同一文本给出不同译本，使译语读者获得与原文读者相同的阅读效果（奈达，1964）。在这一解释中，奈达第一次提出了“读者反应论”。奈达认为，翻译过程就是一个交际过程，因而，翻译质量的衡量标准应该是译文读者阅读译文时的反应，以及阅读译文产生的反应与?读原文产生的反应是否一致。 　　二、读者反应论与文化翻译 　　文化和语言是密不可分的，语言作为文化的组成部分，同时也在一定程度上反映了文化。不同的民族国家拥有不同的文化，这些不同文化的交流传播需要语言的作用。为了文化的顺利传播，译介活动就变得尤为重要，并且在译介过程中，要注意表现异域文化的特色。文化的定义多达160多种，其中最为权威的是人类学家泰勒给出的定义： 文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余社会上习得的能力与习惯。由此可见，文化是一种相当复杂的复合体，同时掌握源语与的语文化是一名译者必须具备的素质。 　　读者反应论的反对者认为，译介活动的最终目的是传播文化，过于强调读者反应是将源语文化置于被动地位，会导致译文失去源语文化的特色，不利于源语文化的传播。他们所关注的主要是文本中的比喻与句法层面，强调文化之所以迷人便是在于其“异域特色”，而为了保留这一特色，应该直接将这些成分移植到目的语中，不仅有利于完整传播源语文化的“异域情调”，也有利于的语文化的丰富与发展。因而他们认为，在文化翻译时应尽量采用异化的方法，保留源语特色，为的语注入新鲜血液；而归化是非常不利于源语文化的传播的。但是，如果更深层次地审视语言与文化的关系，便会发现事实并非如此。首先，文化之所以为文化，其根本在于人，因而人们的生活方式、价值观、世界观才是构成文化特征的最重要因素，这些因素也是读者真正想了解，译者要努力传达的东西。其次，所谓的奇特的表达方式和句法结构只是不同语言层面上的表现，并不是构成文化特异性的根本所在。 　　从读者反应论的角度来说，的语读者对源语文化了解相对较少，如果完全采用异化译法不利于读者对译文的理解，而适当采用归化译法可以使读者较准确地把握原作者思想。由此可见，读者反应论强调的是读者对译文的理解，即译文的可接受性，因此，在翻译具有文化特色的内容时将归化与异化相结合，有利于读者对文本的理解，也有利于不同文化之间的交流与传播。 　　三、从读者反应论分析《边城》英译本 　　（一）词汇层面 　　1.称谓语英译 　　称谓语是交际的重要组成部分，既是语言现象，也是社会、文化现象。对于《边城》中的称谓语，戴乃迭和金介甫两位译者有着不同的译法。戴乃迭多是根据汉语拼音直接进行音译，如“傩送”译为“Nuosong”，“天保”译为“Tianbao”，熟悉汉语的读者都能够根据拼音分辨其中人物，并且理解此称谓语中含有的特殊含义；也有少量称谓语戴采用了意译，如“翠翠”译为“Emerald”，“emerald”意为“翠绿色”，这与沈从文描写翠翠名字的由来时给出