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现代经济与现代价值观 　　2006年诺贝尔经济学奖获得者埃德蒙?费尔普斯认为，国家繁荣并不同一项或几项技术的飞跃必然相关，它是系统性的工程。“我描述的经济活力并不否认技术进步，但并不把繁荣与技术直接挂钩。在我的叙述中，态度和信仰是现代经济活力的源泉，主要是指保护和激发个性、想象力、理解力和自我实现的文化，它们促进了一个国家的自主创新。” 　　更具体而言，“创新是指新工艺或新产品在世界上的某个地方成为新的生产实践。有创新构想的人和企业只是开端，要获得良好的发展前景，社会还需要有专业知识和经验的人判断是否值得开发，是否值得推广。” 　　也就是说，即使电影中图灵很幸运地没有被警察发现是同性恋，或者当时英国的法律并未规定要将同性恋者投入监狱，图灵可以继续自己的研究，英国也未必能取代美国，享受到因计算机科学进步带来的国家经济繁荣。因为这个???统的繁荣还需要风险资本的进入、需要资本的退出渠道比如纳斯达克那样的上市场所、需要有活力的企业家奋身投入，创造出类似于惠普和IBM那样的公司，将这项技术推入市场。 　　“发明与其背后的好奇心和创造性并不是什么新东西，激发、鼓励和支持人们大规模参与发明的那些社会变革才是历史上的新事物，才是经济起飞的深层原因。” 　　在经济学的万神殿中，并不缺乏对经济繁荣和商业活动的解释。熊彼特的创新理论认为，创新由外在因素激发。“经济活动中可知的内容都是已知的，在经济生活内部不可能存在原创性，只有经济活动之外的发现才能使新工艺或新产品的开发成为可能。创新的可能性被打开后很快就会流传出来，但创新的真正实现或应用却需要有足够意愿和能力的企业家完成必要的工作：筹集资本、组织新兴企业、开发潜在的新产品。简而言之，把事情做成。”熊彼特对创新和企业家精神的推崇在互联网繁荣之后，一度成为主流解释。 　　古典经济学之父亚当?斯密认为，“人们的幸福只来自消费和休闲，所有的职业活动都是为此目的服务，而非追求工作本身的体验。”发明了宏观经济学的凯恩斯的观点是，“失败和波动是需要解决的现代社会的主要缺陷。”在商学院占据着统治地位的新古典学派则认为，“商业活动只是进行风险评估和成本控制，与人们的抱负、探索和远见无关。” 　　费尔普斯的新视角是：“一个国家应该支持甚至努力建设现代经济，但这种经济的未来是未知和不可知的，容易遭受重大失败、波动和伤害，使身处其中的人们有漂浮甚至恐惧的感觉，但获得新发现的满足、迎接挑战的兴奋、走自己道路的自豪以及在过程中成长的愉悦，必须付出这些代价。” 　　“现代经济”是费尔普斯提出的相对于“资本主义经济”的名词。西方国家的高速经济增长始于19世纪。那也是现代经济诞生的时刻。从数字上看，现代经济成果惊人：“那些在1500年至1800年没有显著改变的指标，在随后短短数十年内出现了惊人的变化。各国的经济知识在1820年大致相当，但在整个19世纪差距在不断扩大。”“大分化”的过程也是西方崛起的过程。中国、印度、埃及等古老文明被“西方”远远超越。 　　支撑“现代经济”的是现代价值观。现代经济体取得的巨大成就，并不是因为拥有天才，而是因为“它们的体制结构能够很好地推动和实现大众参与的创新。大众参与的创新自下而上渗透至整个国家。”但要想形成大众参与创新的现代经济，则需要具备一个由诸多因素构成的现代经济制度。它涉及到自由、财产、金融甚至政治制度等方面。在这个体系中，自由可以让人们有条件去展开创新活动。但这种自由绝不仅限于经济上的自由。它必然包含着人们离开家庭、地区甚至国家的自由，包含着人们选择新生活方式的自由，让一些国家的政府不悦的是，它也包含着选择政治制度的自由。 　　法律则形成对财产权的保障。股份公司的发明和公司法的出现，让企业家拥有了风险承担工具。破产法的出现则让企业家不必再因为无法偿还债务而被关进监狱。至于民主这种政治制度，是对法治的保障。 　　接下来是现代价值观。如何定义现代价值观是件复杂的事，费尔普斯认为，“它至少应包括，为自己找工作、自我实现，还包括对待他人的态度，例如准备接受他人带来的变革、愿意和他人一起工作、竞争，以及愿意争当先行者……包括创造、探索和试验的愿望，欢迎需要克服的障碍，愿意进行智力上的参与，以及希望获得尊重和发布指令等。” 　　总而言之，现代经济，“其必要的滋养物包括代议制民主以及多次文化革命，如起源于文艺复兴时期的人文主义、巴洛克时代的活力主义和启蒙运动时代的现代主义。代议制民主保证了财产权利，促进了自立精神和社会参与。利他主义、活力主义和现代主义则促使人们走向世界，通过创新活动寻找生活的意义。由此建立起来的文化和经济制度催生了人们从事创新的愿望和能力。” 　　因为其背后的文化和价值观，现代经济得以产生，不仅仅是释放出人们想要发财的欲望那么简单，“除了对利益的追逐，还在