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呼与浩特居住格局与传统民居探析 　　摘要：呼和浩特市作为国务院确定的全国历史文化名城之一，凭借其独特的地理优势，曾在蒙汉文化交流的历史上起到了重要的媒介作用。本文对呼和浩特自建城至今蒙、满、回、汉四族的迁移与居住格局及其演化进行研究，进而从另一方面论述了呼和浩特城市发展。呼和浩特市传统民居受到两种文化的影响，其一是山西移民所带来的中国传统文化，另一种是当地土生土长的游牧文化，民居建筑在两种文化的影响下产生了符合当地地域性的文化表征，而且体现在呼和浩特民居上。 　　关键词：民族迁徙与居住格局；传统民居；呼和浩特民居建筑形式 　　Abstract：As a famous city of historic and ultural interests which is subject to the State Council for approval, Hohhot has played an important role in the history of Mongolian and Chinese cultural exchange because of the distinctive geographic advantages of Hohhot. In the paper, for one thing migration and pattern and their evolution of four races, Hans Chinese, Manchus, Mongolian, and Hui muslim which have resided since Hohhot was built, are researched, for another the development of Hohhot is expounded. Traditional house of Hohhot is influenced by tow cultures, firstly traditional culture is brought by migrants which are from ShanXi, secondly the nomadic culture is fostered by the local. Civilization representations of civil house, which is in accordance with the local, is bred under the influence of tow cultures, moreover they are embodied in folk house of Hohhot. 　　Key words: National migration and residential structure; Traditional dwellings；Hohhot residential architectural forms 　　 　　在对呼和浩特传统民居研究前，我们首先要对呼和浩特城市发展进行了解。归化绥远城，即内蒙古自治区首府呼和浩特的前身，位于内蒙古自治区中部，这个地区古称丰州滩[1]。其地理位置，北屏阴山，南临黄河，北朝民歌《敕勒歌》中描写的敕勒川即指这一带。16世纪初，蒙古土默特首领俺答汗 驻牧丰州滩。明隆庆六年（1572年）至明万历三年（1575年），俺答汗在此建立了归化城[2]。清乾隆二年（1737年）至乾隆四年（1739年），清政府为了防范卫拉特准噶尔蒙古部叛乱及安戍边士兵的需要，在距归化城东北2. 5公里处修建了绥远城[3]。今天的呼和浩特是由归化城（旧城）与绥远城（新城）两个城区逐步扩展形成的。清朝末年，将归化和绥远合并，称归绥。1928年，绥远建省，以归绥县城区设立归绥市，作为省会。抗日战争时期，日本侵略者将归绥市改为“厚和特别市”。（图1）日寇投降后，复称归绥市。1945年，改为呼和浩特市。 　　一、呼和浩特民族的迁移与居住格局的形成 　　呼和浩特总体上说是个多民族的移民城市，从一开始建城，尤其乾隆年间以来就以蒙、满、回、汉四个民族为主要民族构成成分，这一格局至今未变。我们首先研究一下这四个民族的迁移与在呼和浩特的居住格局： 　　（一） 蒙古族与归化城 　　1． 作为原住民族的土默特蒙古族 　　明灭元，元顺帝退出长城，蒙古各部一度大乱。后由达延可汗重新统一各部，并大致安排了各部分地定牧的制度。他的孙子俺答汗当时率领土默特部驻牧丰州滩，即现今的呼和浩特地区。于是这里又得名“土默川”，并一直流传至今。俺答及其族属并不是土默特部人，而是孛儿只斤式，即成吉思汗族系传衍下来的支派，而土默特部则是以云硕布氏为族姓的。 　　土默特