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浅谈同源成语同义成语与通用异体成语 　　摘 要：同源成语、同义成语和通用?异体成语，三者体现为来源、意义和频率的差别。同源成语和同义成语是交叉关系，通用成语和异体成语之间都是同源的，也都是同义的。通用成语和异体成语就其同源而言都可是原生式和再生式，就其同义而言可以是等义或近义。三者体现了成语生成、演变、语义优选等复杂的矛盾和联系。 　　关键词：同源成语 同义成语 通用?异体成语 　　有三类成语在内涵和外延上都有纠缠、交错之处，即同源成语、同义成语和通用?异体成语。 　　本文拟从来源、结构、意义等方面分析这三类成语的同异之处。 　　同源成语指一组具有共同语源的成语，如出自同一寓言传说、历史故事、诗文小说等，其结构方式可以是诗、文的截取或典故的概括。 　　从生成方式来看，同源成语可分为原生式和再生式两类。原生式指对同一语源从不同引用角度构成不同成语，成语间都是直接同源的关系。如“睚眦之怨”和“睚眦必报”两个成语同出自《史记?范睢蔡泽列传》，原文为“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”，由此段话截取这两个原生式成语。 　　再生式同源成语指在某语源的基础上产生某成语，再在这个成语的基础上产生另一个新成语。后出现的新成语称再生式，和先出现的构成间接同源的关系。如“睚眦之怨”产生后，在此基础上又出现了“睚眦之私、睚眦之嫌、睚眦之隙”这三个成语，这三个成语和“睚眦之怨”是间接同源的关系。 　　从意义来看，无论是原生式成语还是再生式成语，意义都可相近、相关或相异。如“既往不咎”，指对过去做错的事不再责备，源自《论语?八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，尔后，“咎”改为“究”，而“既往不究”指对过去做错的事不再追究，二者意义相近。 　　又如“望洋兴叹”“见笑大方”“大方之家”三个同源成语皆出自《庄子?秋水》中河伯见北海若的寓言。但“望洋兴叹”喻大开眼界而惊奇，或喻做事力量不足而元可奈何；“见笑大方”谓让高明者取笑；“大方之家”指学识渊博者，三者意义相关。 　　再如“自以为是”指总以为自己是正确的，源自《孟子?尽心下》：“自以为是，而不可与入尧舜之道，故日德之贼也。”尔后，人们改“是”与“非”，表示经常想到自己的错误和不足，两个成语意义相反。 　　同义成语指一组意义相同或相近的成语。意义相近的同义成语往往具有取义角度、表义倾向等差别。如：“亲密无间”和“形影不离”，二者都表“关系亲密”，但取义角度不同――“亲密无问”表没有丝毫隔阂，着重心灵的相通，可用于异地或同地；“形影不离”表一刻也不分离，着重空间的距离相近，只能用于同地。 　　意义相同的同义成语往往具有语体的差异，如“杀鸡取卵”（书面语）――杀鸡取蛋（口语）；“声色犬马”（书面语）――声色狗马（口语）。 　　同义成语可能是同源成语，如前“睚眦之怨”“睚眦之私”“睚眦之嫌”“睚眦之隙”。既可是原生式，也可是再生式。但也可能不是同源成语，如“螳臂当车”和“蚍蜉撼树”都比喻“自不量力”，但语源不同。“螳臂当车”源自《庄子?人世间》“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也”；“蚍蜉撼树”源自唐朝韩愈《调张籍》诗“蚍蜉撼大树，可笑不自量”。 　　通用?异体成语是依据成语的社会使用频率来确定的。在一组成语中，社会使用频率最高的叫通用成语，意义较明确、精炼、贴切、通俗的成语往往通用，其余的叫异体成语（也叫或体成语）。通用?异体成语都是同源成语和同义成语，但大都分别是同源成语中的原生式和再生式，是同义成语中意义相同的。 　　通用?异体成语可以分三类（以下各例在前者为通用成语，在后者为异体成语） 　　一、异序式 　　异序式指成语语言单位不变，但词序发生变化。如：AB-BA式，成语中的两个语言单位倒序构成一个新成语。如： 　　轰轰烈烈――烈烈轰轰 　　大名鼎鼎――鼎鼎大名 　　光明正大――正大光明 　　班门弄斧――弄斧班门 　　以上各例是成语的全部语言单位倒序。其他形式也十分复杂。如： 　　凶多吉少――多凶少吉 （ABCD――BADC） 　　尔虞我诈――尔诈我虞 （ABCD――ADCB） 　　舞文弄墨――舞弄文墨 （ABCD――ACBD） 　　节衣缩食――缩衣节食 （ABCD――CBAD） 　　铁石心肠――铁肠石心 （ABCD――ADBC） 　　夜以继日――日以继夜 （ABCD――DBCA） 　　变换语序的成语由于语言单位没有改变而意义基本不变。 　　二、异素式 　　这类通用?异体成语是通过替换不同语素而构成的。例如： 　　异口同声――异口同音 （“声”“音”为近义语素） 　　返老还童――反老还童（“返”为今字，“反”为古字） 　　首倡义举――首唱义举（“倡”为本字，“唱”为通假字） 　　心如铁石――心如金石（“铁”“金”语义关联）