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问题讨论历史的灾难要以历史的进步来补偿 　　中国社会正处在大改革的时代。这是我国的社会主义政治、经济、文化建设从遭受巨大挫折到走向健康发展的历史转折。我们生活在这个新旧交替、除旧布新的时代，社会上充满光明与黑暗、前进与停滞、改革与保守、希望与绝望的复杂矛盾，是毫不奇怪的。“人生的意义究竟是什么？”讨论中提出的大量问题，正是当代社会矛盾在青年思想上的必然反映。这里我想就现实社会的问题发表一点意见，参加这场自由的、平等的讨论。 　　民族精神的新觉醒 　　今日社会最显著的新东西是什么？我以为可以用两个字来概括：思考。青年在思考。人民在思考。民族在思考。党在思考。这思考带来的结果，是民族精神的新觉醒。也许有人觉得难以理解：党领导的人民革命已经胜利了31年，难道民族精神才觉醒？辩证法告诉我们，人类认识真理的道路不是一条直线。正象人醒了还会沉睡一样，人民和党不但有从沉睡到觉醒的过程，也有从觉醒到沉睡的过程。我们的民族，跨进20世纪以来，有三次伟大的觉醒，强有力地推动了我国历史的进程。 　　第一次是五四时代。它冲破了几千年封建专制主义思想文化对人们的禁锢 ，促进了马克思主义在中国的传播。 　　第二次是抗日战争。大革命后期蒋介石的叛变和陈独秀的错误，使中国革命转入低潮。日本帝国主义入侵和王明左倾教条主义的统治，使人民与党陷入更深重的灾难之中。人民和党在痛苦中思考，找到了马克思主义同中国革命实践相结合的正确道路。觉醒的党引导觉醒的人民走上民族解放和阶级解放的胜利道路。 　　第三次就是从四五运动到今天的民族精神的新觉醒。人民民主革命和社会主义改造辉煌胜利的凯旋曲，不幸转化成为社会主义政治、经济、文化建设遭受新的左倾思想和左倾路线破坏的哀歌。十年曲折。十年动乱。人民和党在灾难和痛苦中思考，从现代迷信和现代教条主义中觉醒。这一次人民和党的新觉醒，开始了马克思主义同当代新的实践相结合的进程。 　　现在有人轻视思想的力量，以为一个民族没有高度发展的生产力，就不可能产生高度觉悟的民族精神，因此看不到青年的进步、人民的进步、党的进步。这也是一种思想僵化。人是生产力的首要因素。现代生产力是现代人和现代科学技术的结合。唤醒沉睡中的人，是唤醒沉睡中的生产力的条件。没有觉醒的民族精神，我们的社会主义现代化建设就没有原动力。不能认为我国过去的失误是由于轻物质而重思想。问题在于思想是不是反映了物质世界的客观规律，是重正确思想先进思想，还是重错误思想反动思想？现代迷信是对思想的最大蔑视，是禁止人的正确思想的精神刽子手。林彪、“四人帮”正是因为惧怕思想的威力，杀戮独立思考的革命者，把中国变成无声的中国。四五运动和粉碎“四人帮”以来，我们民族在思想上的进步，比经济上的进步要迅速得 　　多。这种民族精神的进步，必然要推动社会的政治、经济、文化建设的进步。我想这次人生观讨论，也会进一步提高我国青年对社会和人生的科学认识，对于解放民族精神产生积极的作用，从而把我国的生产力推进到新的高峰。 　　要有正视现实的勇气 　　科学地认识今日中国纷繁复杂、明暗交错的现实社会，第一要有唯物的观点，敢于正视现实，反对瞒和骗；第二要有历史的发展的观点，对现实进行辩证的分析和思考，洞察事物的变化和趋向。 　　正视现实并不容易。鲁迅说过，中国是一个历史悠久的“瞒和骗的大泽 ”。“《颂》诗早已拍马，《春秋》已经隐瞒，战国时谈士蜂起，不是以危言耸听，就是以美词动听，于是夸大，装腔，撒谎，层出不穷。’这种瞒和骗，不但是封建统治阶级根深蒂固的传统，而且还渗透到革命队伍中。当年同鲁迅论战的革命青年，有的就讳言黑暗，轻许给人民“光明”的“出路”。所以鲁迅说，对于社会现象，“万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人”，是不行的；人民不是必须前面贴着“光明”和“出路”的保票，才雄赳赳去革命的。与其轻许黄金世界的宗教式的福音，不如真实地揭示非改变不可的不合理的社会现象，激发人民自己去思考和战斗。鲁迅的话是对旧中国说的，但在一定意义上也适用于对待今天现实社会的弊病。 　　我们今天的新社会，是在前天的封建社会和昨天的半殖民地半封建社会的泥塘里开辟出来的。大小无数吃人的筵席，正人君子虚伪的道学，专制者凶残的杀戮，卑怯者无耻的诌笑，制造流言、文字狱害人的“人面的狗”，从奴隶生活中寻出“美”来赞叹、抚摩、陶醉的奴才，以及一切强暴、欺骗、冷酷和愚昧，曾经统治了中国几千年。1949年，中国人民摧毁了吃人的政治制度和经济制度，建立了新中国。在那些解放和改革的沸腾年月，新的思想，新的道德，新的风尚，新的制度，迅速地盖满祖国大地。在胜利中节节前进的人民和党，对于僵而未死的封建残渣没有警觉，以为它再不会苏醒，不会危害人民和党了。前途似乎是一片光明。然而，50年代中期国际国内局势的演变，使中国土地上的封建残渣在左倾思想和左倾路线的温床上得以苏醒和不断