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黑龙江地区近现代佛教文献研究 　　[摘 要]文献，一般来说是历史文化的主要载体。站在黑龙江地区近现代汉语系佛教文献研究的角度，对这一类文献展开考察、整理、研究，是为了更好地发掘黑龙江地区的历史文化，以文献学的视角来看待一个地区的阶段性文化发展状况。一方面可以说明作为边陲地区的黑龙江在近现代除了受沙俄等外来文化影响之外，中国传统文化的繁荣也不在话下；另一方面，以史为师，对于现实中的繁荣文化、发展文化产业等，也具有一定的借鉴意义。 　　[关键词]黑龙江；文献；汉语系；佛教 　　[中图分类号]G127 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2016）12 ― 0068 ― 03 　　文化，作为一个非常广泛和最具人文意味的概念，给文化下一个非常精确的定义，其实是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，不同学科也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家、民族、地区的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。如上所述，文化的体现形式可以有很多种，而文献资料，则是文化不可或缺的重要载体之一，也是研究各种文化必要的工具。 　　一、黑龙江地区近现代汉语系佛教文献研究的出发点 　　中华民族有着悠久、丰富的历史文化，这其中，佛教文化又是其必要的组成部分，经过两千年的发展，佛教在中国形成了具有独立特色的三大分支――汉语系、藏语系、巴利语系。而中国作为佛教三大分支俱全的国家，已经完全将佛教有机融合为中华文明不可分割的组成部分之一，而且是历史上唯一三大语系俱全的国家，因此称中国为“佛教大国”毫不为过。从这个角度而言，中华文化，离开佛教文化，就是不完整的。如同习近平总书记于2014年3月在巴黎联合国教科文组织总部的讲话中所阐述的那样，“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响……中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地”。在当前，民族的振兴标志之一就是民族文化的振兴。习近平总书记也在上述讲话中明确指出，佛教日益发展为中国文化复兴的最重要载体之一，“在中国文化复兴的征程上，中国佛教可谓天降大任，任重道远”。令佛教这一古老事物适应社会主义新形势、在新时代发挥有利作用的途径之一，就是对其历史文化进行发掘、整理、研究，黑龙江地区作为边陲省份，虽然无法与“南朝四百八十寺”的江南、中原腹地地区相比，但也有着千余年的佛教文化传承，尤其是近现代汉语系佛教在这一地区的“重兴”。因此，研究黑龙江地区的佛教，实际就是开展对该地区近现代汉语系佛教文献的研究。而对黑龙江地区近现代汉语系佛教进行相关研究，毋庸置疑地对黑龙江地区近现代的历史、社会、文化、政治乃至经济研究都具有一定的意义。 　　就历史而言，自传入伊始，佛教便一方面吸收大量当地的各种文明形式已取得认同感，另一方面也不遗余力的对传播地的固有文化做出影响。从理论体系而言，以汉民族为主体而形成的悠久的华夏文明有着自己的一整套以儒家学说和道家学说为代表的文明体系，同等发达程度的不同文化相碰撞的结果，相应华夏文明对汉语系佛教理论内核的影响也远较藏蒙地区或云南地区本土文化对藏语系佛教和巴利语系佛教的影响大。就地域而言，汉民族地域分布广泛，不同地区相应地在传播方式、社会影响力等方面亦呈现出不同面貌。现黑龙江省辖区历史上地处边陲地区，前后曾受历史上出现过的众多少数民族政权统辖，亦曾产生过辉煌的文明，但毕竟远离汉文化中心区，因此汉语系佛教的传播一定程度上无法与其他地区比肩。从文献记载来看，有文字可考的部分始于唐渤海国时期。当时，佛教文化已成为渤海文化的一个重要组成部分，从其上京城（现黑龙江省宁安市渤海镇境内）遗址内发掘的众多的寺院即可见当时佛教在渤海国盛况之一斑。但当时佛教的传播者，有史载可证的，基本不是北迁的汉人，而是渤海国派遣往唐朝的官员与僧徒。在辽、金统治时期，黑龙江地区的佛教达到鼎盛。近年于黑龙江省齐齐哈尔市泰来县塔子城出土的《辽大安七年 （1091年）刻石》中提到“提点塔事前管内僧政讲经沙门”就证明了辽代黑龙江地区已有佛教传入及僧徒的存在。在辽代佛教的影响下，更主要的，是在北迁汉人的作用下，黑龙江地区的佛教在金