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东巴画和唐卡比较研究 　　摘要：纳西族与藏族深厚的历史关系在唐卡与东巴画上有着突出的反映，唐卡对东巴神轴画的绘画形式、构图、内容、题材、技法和色彩运用等诸多方面有着深刻的影响；同时，东巴画保留、继承了纳西族传统的审美意识，以粗犷豪放的线条、古朴拙稚的绘画形象显示出独特的艺术趣味。 　　关键词：唐卡；东巴画；比较研究 　　中图分类号：J232 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）08-102-2 　　藏族与纳西族在语言谱系上同属汉藏语系藏缅语族，历史上通过茶马古道来往频繁，地理上毗邻而居，由此形成了相互影响、相互融合的民族关系。这种深厚的历史关系在两个民族的艺术成就上也有突出的反映，唐卡与东巴画就是典型的例证。 　　一、唐卡、东巴画及其关系 　　（一）唐卡艺术述略 　　唐卡，又称作唐嘎，为藏文音译，是藏族独有的绘画艺术的形式，内容涉及藏族历史、政治、经济、宗教、文化和社会生活等诸多领域，被誉为藏族的“百科全书”。 　　唐卡主要在布或绢面上进行彩画，绘成后，要用布和绢托裱背面，画面四周用彩缎镶边，两端加硬木轴心，再用银或铜铸成包套安在轴的两端。画面所用薄绢要留出等长的两条彩带，以便于卷存、携带和悬挂展示。其形式上类似于汉地的卷轴画。 　　（二）东巴画艺术略述 　　东巴画是纳西族东巴举行仪式时，为了满足各种仪式的需要，绘制各种佛、神、人物、动物以及妖魔鬼怪的形象，并对它们进行膜拜和祭祀。东巴画的内容主要反映古代纳西族的宗教信仰和生产生活场面，以东巴教中的诸鬼神为绘画对象。 　　纳西先民在接受藏传佛教唐卡表现形式的同时，创造出了有别于唐卡画立轴形式的东巴画艺术结晶―― 《神路图》，它一般宽0.2米，长15-20米，上绘鬼、神、人三界，有多达400个人神鬼兽的形象。“神路图”是一幅奇特的宗教绘画，其内容融入东巴教神话、苯教、藏传佛教、汉族神话等教义于一体，是典型的多元文化相混融的巨作，有相当高的学术价值和艺术价值。① 　　（三）唐卡与东巴画渊源关系 　　唐卡和东巴画作为民族宗教的产物，都具有宗教性特点。在隋末唐初，纳西族曾一度受吐蕃统治，接受藏族文化，因此东巴画在诸多方面受到唐卡的影响。东巴教虽受藏传佛教和苯教的影响，但由于宗教特征、思想观念等影响，东巴教的本质并没有发生根本性的变化。 　　二、唐卡与东巴画的比较研究 　　（一）绘画形式 　　纳西族虽然接受了藏族唐卡绘画的基本形式，但没有受“三经一疏”的严格限制，作品尺度比较自由，为了便于携带，画幅大小一般都在0.60米×1.20米范围内。在作品装饰上由于受到物质条件的限制，没有像唐卡一样用锦缎、绢精工装裱，彩缎镶边，用银或铜包套画轴，而是用染黑的土布对画面四周进行缝制装饰，以起衬托画面的作用，虽没有唐卡画精工细作、富丽堂皇，却显其自然朴实，野逸之美。 　　（二）绘画内容 　　唐卡内容包括佛教人物造型，还有表现藏王、后妃、达赖、班禅、高僧活佛等肖像画，以表现藏族社会生活为主题的风俗画，如《吉祥四瑞图》等。以史为依据，着重表现藏族历史上具有重大意义的政治事件及活动的历史画；以民间文学及传说题材为主的故事画；唐卡所涉及的题材和内容十分广泛，充分展现了藏族历史文化、政治、宗教、社会生活等领域，为藏学研究的诸领域提供了珍贵的历史资料。 　　东巴教是以纳西族的传统文化为主题，神轴画内容以东巴教中的神为主。每幅卷轴画以一尊大神为主，大神有萨英威德、依古阿格、恒迪窝盘等。不同仪式所挂的神像不尽相同②。此外，东巴教信仰的神祗体系中不断融入了外来宗教的神祗、神器。但由于各自宗教信仰及教仪差异，东巴画所反映的是东巴经书中的神话故事、教程、法事、法器的注释以及东巴始祖的生平，其内容与东巴教祭祀紧密相关。绘画内容上与唐卡有明显的差别。 　　（三）表现特征 　　唐卡画的表现特征集中体现在《大藏经?工巧明部》中的“三经一疏”，对佛、菩萨、度母、护法等各种神佛的尺度、色相、形象、标识、手印、坐姿等作了严格的要求和宗教上的寓意，对人体各部位、器官的尺度和比例关系、计量方法等都作了详尽的阐明和严格的规定，不得逾越。 　　唐卡以多种布品作为绘画载体，多种特制绘画用笔及工具（绘画用笔多达30-40支），使用的颜料由天然矿物材料精磨而成，加入金、银等贵重金属、珍珠作为绘画制作材料，画面色彩绚丽，经久不退色，并以锦缎、丝绸装饰，体现出刻画精细、厚重艳丽、金碧辉煌的特点。 　　东巴画的表现特征主要以线条勾勒为主，东巴对绘画信手勾勒，线条如屈铁盘丝，笔法流利豪放，甚至达到出神入化的境界，其造型方法直接继承了纳西象形文和木牌画的审美传统，造型奇肆率真、飘散着泥土的气息、充满野趣。 　　东巴卷轴画在构图上接受了藏族唐卡画的构图形式，主神画在中心位置，四周画战神、神明东