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中国古代体育史研究百年回顾和思考 　　摘要：主要通过文献法、逻辑分析法，对中国“古代体育史”研究百年回顾与思考。解放前的研究特点：积极探寻中国古代体育源流；具有民族本位主义的思想，以之抵制西方体育文化。新中国以来的研究特点：一是不断延续革命史话语外，重头是中国古代体育史方向的研究，即“寻根史学”的特点，二是90年代，开始从客观讨论古代体育的历史、地位、价值与意义。近十年的研究特点：中国古代体育史、参与史学研究范式和古代体育断代史是其主要特色，二是体育史学在理论方法的运用方面受到一些新史学方法的影响。纵观百年来中国古代体育史研究的进展，始终是中国体育史研究的重要部分，是学术主流。在古代体育史这个主题上，不少研究虽然以此为枢纽，但实际上又超出了古代体育史的范畴，大大推进和深化了中国体育史的整体研究。 　　关键词：中国古代体育史；民族传统体育；先秦体育；汉三国体育；魏晋南北朝体育；唐宋体育；元明清体育 　　中图分类号：G812.9文献标识码：A文章编号：1004-4590（2012）06-0022-06 　　中国古代体育内容十分丰富，有为数不少的球类、体操、跳跃活动，攀爬运动和众多的少数民族体育。特别是各种流派精湛的武术技艺更是世界独有。还有游戏类、民俗类、保健养生类、水上运动等，不胜枚举。在我国浩繁的类书、纪传体、实录、别史、诗歌、杂记、小说笔记、礼仪风俗等文献中，都可以找到古代体育的踪影。中国古代体育简直是一个“总括万殊，包吞千有”的汪洋大海，只要有决心泛舟于这个大海之中，结合各种知识，一定能挖掘出极其丰富，多姿多彩的体育文化。 　　自1908年以来，国内研究者对中国古代体育进行了重点研究，取得非常丰富的研究成果，然而，体育史学界却很少有人对此进行全面总结与思考。鉴此，有必要对研究成果进行一个梳理，以为后来者的研究提供有价值的新思路、新的学术发展。 　　1解放前的研究情况 　　上世纪初，随着“甲午之败”，“西学东渐”势不可挡，国内学界中的“保守派”出于抵制西方文化考虑，大力宣扬中国古代文化。在学术界部分人开始研究中国古代体育，试图通过向国人宣传古代体育，达到鼓士气、强民力、强身体的目的。一时间在各种报刊、杂志上出现了有关武术、蹴鞠、民间体育、养生气功方面的文章。文章的内容有介绍性的、有考据性的，更有对中西体育作比较的。一些学者认为中国的武术既有文化内涵、又可锻炼身体，比之西方体育强百倍，这些文章充满着体育强国的梦想，具有很强的爱国热情。 　　这一时期以体育文章为主，代表性的有严复在天津《直报》上发表的《原强》一文，主张强民强种，他说，中国古代“庠序校塾，不忘武事，壶勺之仪，射御之教，凡可以练民筋骸，鼓民血气者也。”［1］1902年，梁启超发表了《中国之武士道》的文章，对中国的武术大加宣扬，认为中国的武术优于外国的体操，应加以推广。1908年《东方杂志》发表了《今日国民宜崇旧有之武术》。［2］该文着重对中国武术与西方体操作了比较，希望国人不要忘掉武术，要重新兴起武术。1909年，体育杂志《体育界》发表了一篇体育史专文。这可以说是清朝唯一的一篇体育史研究方面的专题文章。 　　当然，我国真正的体育史研究是从民国开始的。它的产生与发展，与“五四”时期波澜壮阔的社会和文化变革紧密联结在一起，所以它是“五四”新文化运动的产物。首开先河的是徐一冰先生在《体育杂志》上发表“体育史”专文，接着青年毛泽东在《新青年》上发表的《体育之研究》，其中对中国古代体育最有影响的是郭希汾先生撰写的《中国体育史》一书，虽然没有完稿，但其中对中国古代体育的研究还是较全面的，书中介绍的古代体育有角力、拳术、击剑、弓术、游泳、舞蹈、游戏等部分，不仅对古代中国项目的形成、演变进行了论述，而且还对比了西方体育，分析了中西古代体育之异同。该书由叶圣陶等人作序，于民国八年11月出版。以后再版几次，被列入《史地小丛书》和《万有文库》中，影响相当之大，精武体育会总主编陈铁望在民国六年，就武术“国粹”等问题在《新青年》杂志的“随感录”中展开辩论。所以都应该看成是古代体育史专著的开篇之作。 　　从上世纪10—20年代面对西方文化十分激烈的方式快速进入，旧秩序的崩溃和“亡国灭种”的忧患，使国人急于寻求出路，一改以往“调和”、“中庸”的处事方式，当时的中国人几近于以一种爱恨交加的复杂心态对待自己的传统文化，对之不是痛心疾首地加以否定，就是固步自封的坚守阵地。对西方文化也缺乏冷静的态度，要么全盘否定，要么全盘肯定。全盘否定者盲目排外，站在华夏中心的立场上提出了中国文化本位论。在这种思潮的影响下，中国武术作为体育学术界热门话题，大力宣扬中华武术，并以此对抗西方体育，一时间中国古代武术的文章频频发表，如1921年王庚发表了《国粹体育》一文。其中对中国古代武术的健身功能给予