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孔乙己研究综述和教学建议 　　对《孔乙己》一文进行研究的文章颇多，涉及诸如主题思想、人物形象、写作艺术、教学处理等多个方面。对这些研究成果进行综述，有利于对其研究进展进行概括性的梳理与分析，并发现可能存在的研究问题以及新的研究价值而且以此提出的教学建议对广大一线教师的课堂教学也会有所启发与帮助。《孔乙己》是鲁迅小说集《呐喊》中的经典之作，长久以来在中学语文课本中占有一席之地，历来为广大读者熟知，并多次被译为英文，加之鲁迅的作品在教材中几经增删，而此文却一直被保留下来，足以体现出其经典性与重要性。笔者在查阅了大量相关文献资料的基础上，试图对其研究状况进行大致梳理，做一概述，以期对广大教师及教育研究者有所帮助。 　　一、《孔乙己》的主题思想 　　有关《孔乙己》主题研究的文章颇多，总的来看，主要可以概括为以下两大类：“单一主题???”和“多元主题说”。 　　“单一主题说”的研究又可细分为两种观点。 　　一是认为《孔乙己》的主题思想是揭露腐朽的封建社会制度和科举制度。这种观点主要出现在对《孔乙己》早年的研究中，如鲍昌和邱文治认为：“作者通过孔乙己的悲剧，有力的揭露和控诉了腐朽的封建教育――科举制度和产生孔乙己悲剧的整个封建社会制度。”[1]出版于九十年代较有影响的《中国现代文学词典》中也体现了这种看法，它对“孔乙己”这一词条的解释就提到了“控诉了封建教育和科举制度，揭示了封建社会的吃人本质”。可见早年的相关研究主要是从制度方面对其主题进行探讨的，带有较强的政治色彩。 　　还有一种观点指出，《孔乙己》的主题是批判冷漠、麻木的国民性。持该观点的人大都认为先前对《孔乙己》主题的解读存在偏差甚至错误，如王建明就指出，仅从“小说中一些典型细节的描写鲜明揭示了孔乙己的悲剧性格”从而就认为文章的主题是“抨击了封建科举制度对知识分子的栽害，这显然是对《孔乙己》主题的一种误解。”[2]基于此，持此观点的研究者对该作品的主题进行了再探讨。漆福刚认为小说的“主题正是揭露、抨击‘看客吃人’的现象。”[3]而陈继华老师则是在教学实践中通过与学生共同探讨，得出了文章的主题为，“揭露人性的愚昧、麻木、不觉悟，表达作者对国民劣根性的深沉的悲哀。”[4] 　　“多元主题说”综合了“单一主题说”的观点，提出了一种较为全面客观的见解，为我们对文章主题的解读提供了较为开阔的视野和多角度的理解。如孙玉生认为《孔乙己》“既揭示了封建教育制度（而不是封建科举制度）对知识分子的毒害，又揭示了旧社会人与人关系的凉薄。”[5]魏丽萌也指出文章：“控诉了封建教育制度的罪恶，揭示了当时国民冷漠麻木的精神状态，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。”[6]不仅如此，在一些较为权威的资料中也持“多元主题说”的观点，如2003年版《义务教育三年制初级中学教科书（修订版）》第六册教学参考书和2012年版的《语文教学参考书》均指出，《孔乙己》一文的主题就是对封建制度和封建思想的批判，对冷漠、麻木的国民性的批判，对罪恶的科举制度的控诉。从整体看，当前对《孔乙己》主题的研究呈现多视域、综合化的特点，学者们对其挖掘更为深入和理性。 　　二、《孔乙己》的人物形象 　　（一）孔乙己 　　孔乙己作为全文的中心人物，与其相关的研究自然很多。一般对孔乙己人物形象的定位是“迂腐”、“悲惨的苦人”等。如周延龙认为：“小说主人公孔乙己是一个生活在社会底层的小知识分子，是一个苦人形象。”[7]饶美红老师把孔乙己看作是“一个贫贱而悲惨的‘多余人’，一个遭社会凉薄的苦人”。[8]王斌武则指出孔乙己的形象具有两面性：“既有迂腐、穷酸的一面，令人可悲可笑；又有善良、诚实的一面，令人同情、怜悯。”[9]值得一提的是，张敏老师则希望超越传统的文本解读，去发现孔乙己“好”的一面，她认为孔乙己“是一个有着透明心性的善良人；是一个有着读书人的斯文、诚信和傲气品性的人；是一个有着倔强坚忍的个性，抗争社会，突显个性的人。”[10]这种独辟蹊径的解读确实新颖独特，让人眼前一亮。 　　（二）掌柜和酒客 　　虽然学者们对《孔乙己》中酒店掌柜和酒客人物形象的专门研究并不多，但观点基本一致：他们便是鲁迅笔下经常出现的“看客”，也是当时国民真实状况的写照。掌柜和酒客们都是“冷漠、麻木”的，他们把孔乙己当成活跃氛围的笑料，“掌柜不但不给一点点的关心，还要抹杀孔乙己最后一丝尊严”，“不但如此，还以此拿孔乙己开心”。诸定国一针见血地指出：“掌柜是一个唯利是图的人，周围的人是一群麻木不仁的人。”[11]正是这群“看客”将孔乙己推向死亡，恰如鲁迅先生在《我之节烈观》中写道：“中国的看客是无主名无意识的杀人团。”[12] 　　（三）“我” 　　关于“我”究竟是谁，历来颇有争议，本文仅从人物形象层面进行综述。万嗣珏认为文中“我”的身份是酒店