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历史主义人权观和应用伦理学研究 　　[摘要]普遍主义人权观是当代伦理学研究的一个重要前提，但它存在着解释力弱化、有可能导致权利与义务相分离的局限。历史主义人权观关注不同的文化传统对人权发展和实现的影响，坚持研究人权问题不能脱离历史背景、民族文化和时代境遇的学术立场。应用伦理学研究社会生活诸领域的现实人权问题，其任务不是论证普遍人权的合理性，而是从现实的人出发、从文化多样性的角度、以整体观的方法来理解具体人权存在的多样形态，探究具体人权实现的可能路径。 　　[关键词]普遍人权 历史主义 应用伦理学 文化多样性 　　[中图分类号]B82―051 [文献标识码]A[文章编号]1007―1539（2015）01―0015―06 　　人权是当代伦理学的核心概念之一，人权及人权的普遍性亦被伦理学研究者视为当然的理论前提和论证支点。虽然人权的普遍性在国际上得到了一致的肯定，但具体人权的实现却面临一个艰难的过程。在当今世界，人权的普遍性意义与人权实现的特殊条件之间存在着一种紧张的关系。普遍主义人权观是一种抽象性的学术观念，意在强调人权的全人类适用性，而历史主义人权观重视文化多样性对人权存在样态的影响，将抽象的普遍人权置于社会环境和社会关系中来认识和理解。应用伦理学是以应用性和实践性为明显特征的学科，它所研究的社会生活诸领域中的现实道德问题都与人权及其实现有着密切的关联。历史主义人权观对应用伦理学研究具体的人权问题具有重要的启示意义。 　　一、普遍主义人权观及其局限 　　自西方文艺复兴和启蒙运动以来，人从神权的支配中获得解放，人的价值和人的权利问题受到特别的关注，人本主义精神亦随之得以充分的彰显，建立在个体主义“教义”之上的人的概念发生了根本性的变革：人不再是神的子民，而是一个个独立的、自由的、平等的个体。这样的人的概念不仅深深扎根于西方近现代伦理学的发展进程之中，而且从人的抽象概念诞生了当代的普遍主义人权观。在西方近现代伦理文化传统中。个体主义占据着非常重要的地位，对西方近现代伦理学的基本理论和观点的形成与发展产生了深刻的影响。个体主义将人视为具有自由、自立、理性等特性的原子化个体，这种对人的本体论意义上的认识，成为西方自由主义伦理学和规范伦理学的当然逻辑前提。当人摆脱了至高无上的神权约束和控制以后，个体的内在价值就拥有了充分发展的空间，一个人仅仅因为是人，其内在价值就必须得到确认和维护，而人权就是人的诸多内在价值之一。与个体主义价值观密切相关的当代普遍人权观念，已成为包括伦理学、政治哲学和法学在内的众多学科领域以及人们日常生活中的“硬通货”。 　　普遍主义人权观抑或人权普遍性的经典表述大致如下：人权是一个人仅仅因为是人就拥有的权利，与人的出生、性别、职业、财富、社会地位、种族和文化等因素无关；人权不可让渡、不可剥夺、不得转移、不能被盗用，人权不能因一个人不行使或者不主张而消失；人权不是特权，而是人生而有之的尊严。人人享有，不得有任何例外；人权属于任何经济、社会和文化环境下任何地区的所有人，不管这些权利在不同经济、社会和文化环境下是否得到承认，只因为所有的人都是“大写的人”（抽象的人），就应当配享基本的人权。人权的普遍性在国际社会得到了共同的认可和尊重，是全球性的基本共识。否定人权的普遍性，就是对人类共同人性的侵犯，就是对人类文明发展成果的漠视。诉诸抽象的人的概念和共同的人性，“人生而自由平等”的普遍人权观，从道义上超越了每个人的具体自然特征与社会身份，而将所有人视为无差别的存在，享有无差别的价值与尊严。 　　普遍主义人权观将人权视为不证自明的、抽象的和先验的伦理原则，它对当代伦理学研究的积极意义在于，为论证普遍的道德规范提供了一个先在的人权前提，因而也成为规范伦理学研究中最重要的可信赖的理据之一。普遍主义人权观的诞生，昭示着所有人固有的自由和平等权利得到了最大限度的伸张，它克服了由于不同的出生、性别、职业、财富、社会地位、种族和文化等因素而导致的人在自由和平等权利上的差异，赋予所有人以普遍的、平等的人权对待。但是，这个看起来异常美好的人权普遍性观念在当今世界的人权实践中却遭遇到了严峻的挑战，人权的实现面临一个艰难的过程。面对现实的经济社会和文化发展状况以及人们日常的道德生活，普遍主义人权观暴露出了两方面的局限。 　　一是解释力的弱化。人的概念和人权观，其抽象度越高，普世性就越明显，所能涵盖的外延也更为广泛，但随之而来的问题是，普遍主义人权观的解释力趋于弱化。将人高度抽象化，抽去了人赖以存在与发展的经济社会条件和文化根基，所有的人就如同一个模具生产出来的“产品”，整齐划一，没有了个性和独特性，这与现实的人的多样生存状态、各不相同的个性特征和差异性的道德品质形成了巨大的反差。在抽象的人的概念基础上确立起来的普遍主义人权观，对