敦煌吐鲁番文献所见回鹘古代历法-文学文化.docVIP

敦煌吐鲁番文献所见回鹘古代历法-文学文化 [真诚为您服务] 内容摘要关于古代回鹘的历法，史书中少有记载，幸赖敦煌、吐鲁番回鹘文写本的发现与解读，为这一问题的研究提供了丰富而珍贵的资料。通过这些文献，我们可以看出，古代回鹘人曾使用过多种历法，既有来自中原的生肖纪年法、干支纪年法、建除满历法及年号纪年法，又有来自波斯的七曜历和来自于阗的于阗历，更有古回鹘人创造的具有民族特色的以五行与十二生肖相配的纪年方法，后者对藏族时轮历的形成可能有所影响。 关键词历法回鹘文文献敦煌吐鲁番 维吾尔族是个历史悠久而文化发达的民族，其文化在宋元时代得到了较大的发展，敦煌、吐鲁番等地出土的为数丰富的古代回鹘文文献为我们熟悉与研究这一问题提供了丰富而珍贵的资料，填补了汉文史书记载上的许多空白。本文即以这些文献为主要依据来探讨维吾尔族祖先回鹘的历法及其演变。 从很早的时代起，维吾尔族的祖先就开始用十二属相来纪年了。有一种意见认为，早在距今三四千年以前，十二属相历法即已产生，它是由生活在阿尔泰山一带的古代游牧部落率先使用的，十二属相的内容与经常出没于他们身边的动物及游牧经济相适应。后来，曾活动于阿尔泰山及其四周的许多民族，如维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族的祖先都先后从这里吸收了用十二种动物名称纪年的方法。清代闻名考据学家赵翼认为，汉族人的属相历法是通过匈奴人学会的，他在《陔余丛考》卷34中考证说： 北俗初无所谓子丑寅卯十二辰，但以鼠年虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。 至于此法何时传入中原，他认为当在汉宣帝时期。他说，十二属相“本起于北俗，至汉时呼韩邪款塞，入居五原 tylnquts-nngqwtu-qabergüsierdiqutsbermdimentdim 狗年，库兹应送还剪刀， qutluγqut……yontylbeinayaltunelyalawakltimizauqayüzellig-ningqzqolaγaliqz 吉祥的……马年五月，我们金国 qut-luγyontyltoquzunay-nngyegirmiskiz-k 吉祥的马年九月二十八日 值得注重的是，惟有第一月和最末月的写法不同，它们不用数字表示，而分别被称作aramay和aγaputay。前者意为正月，后者意为斋月，14世纪的维吾尔族文献《高昌馆杂字》就是用aramay和aγaputay来表示这两个非凡月份的。吐鲁番出土的回鹘文社会经济文书都是如此使用的，如： qoynylaramaybiryangqa 羊年正月初一。 biinylaγaputayikiyangqa 猴年腊月初二。 在回鹘文宗教典籍中，这种用法也很常见，如回鹘文《玄奘传》： aγaputaybuuluukünd 腊月戊龙日 显而易见，这种方法与汉历的一月、十二月不用数字而用“正月”、“腊月”来特称相仿佛。aγaput源自粟特文，原义为“斋戒”、“禁忌”。回鹘摩尼教是由粟特人传入的，粟特人之持斋月即为每年的末月。吐鲁番回鹘文书称十二月为斋月，当与回鹘人崇信摩尼教有关。 这种十二属相历法，每月上旬都用一非凡的字yangi来表示，如： taqγuyltrtünayskizyangqa 鸡年四月初八。 tonguzylaramayonyangqa 猪年正月初十。 其中的yang意为“新”，与汉族农历称每月上旬为“初”的习惯一致，当为受汉族历法影响的结果。回鹘人不仅用十二生肖纪年，而且还用于纪日，如敦煌本回鹘文《金光明最胜王经》的题记即谓为其抄写的时间在康熙二十六年的六月初八日，是日为辛鼠日。在吐鲁番出土的编号为TⅡY19的回鹘文文献中，我们可以看出回鹘以十二生肖纪日的具体表示方法，即kükükün鼠日、udkün牛日、barskün虎日、tawγankün兔日、luu/lükün龙日、ylankün蛇日、yongtkün马日、qoynkün羊日、biinkün猴日、toqγukün鸡日、tkün狗日、tonguzkün猪日，等。 这种纪日方法与今天西南的少数民族，如彝族、黎族、傣族和北方的蒙古族使用十二属相纪日的情况大致相同，只是十二兽的名称各不相同。此外，门巴族和拉祜族也有以十二属相纪日的情况。 除了属相历法外，回鹘人还曾使用其它历法，如干支纪年法、七曜历及五行与属相相结合而成的历法。 干支纪年法，是汉族人首先创造的，据传，早在上古帝尧时代就已经产生了。它由十天干和十二地支组成，用十天干与十二地支依次循环相配，可组成“六十花甲”。其中的十二地支原与十二种动物名称本无什么关联，只是到了公元前后，汉族人才从我国北方少数民族那里学会了用十二种动物名称纪年的方法，将每个地支与一个动物名称相配，组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，使干支纪年法与生肖纪年法密切地结合