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左传和礼记中崩薨卒死辨析对比研究 　　【摘要】　据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死不禄，庶人曰死”。这是古代森严的等级制度的一种反映。本文主要通过对《左传》中“崩”“薨”“卒”“死”出现的次数、含义的统计和归纳，然后对比《礼记》中的记载，看有那些相同之处与不同之处。另外，对　“不禄”一词没在《左传》中没有出现的原因进行了简要分析。 　　【关键词】　《左传》；崩；薨；卒；死；不禄 　　一、崩 　　《说文解字》：“崩，　山坏也，　从山，朋声。”古代把天子的死看得很重要，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。《书·顾命》：“越翼日乙丑，王崩。”《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼。”这里均为天子去世之意。 　　“崩”在《左传》中共出现了22次，13次为天子去世之义，但《左传》中有一处王后的死也用了“崩”：“秋八月戊寅，王穆后崩。”　（《左传·昭公十五年》） 　　王穆后去世为什么用“崩”呢？据苏洵说：“妇人有谥，始自周景王穆后。”由此可见，这位王后是中国第一位有谥号的女性，为此她去世用了“崩”这个天子去世才能使用的词。 　　二　、薨 　　《说文解字》：“公侯卒也”，礼记中的记载亦如此。但在《左传》中“薨”除了用于诸侯去世以外，还被用于诸侯夫人去世。 　　“薨”在《左传》中共出现了32次，经过统计、分析和归纳，其主要用于诸侯及诸侯夫人的去世。 　　1.“薨”用于诸侯的去世共出现了27次： 　　（1）庄王卒，宣公薨。（《左传·成公二年》） 　　（2）己丑，公薨于路寝，言道也。（《左传·成公十八年》） 　　例（1）中指鲁宣公的去世；例（2）中指鲁成公的去世；鲁宣公、鲁成公皆为诸侯。 　　2.“薨”用于诸侯夫人去世共有5次，例如：秋，定姒薨。不殡于庙，无榇，不虞。（定娰是指鲁定公夫人）（《左传·襄公四年》） 　　通过对《左传》中“薨”的统计，发现只有鲁国的国君及夫人去世具称“薨”（只有一处例外：“王薨于行。”这里的王是楚成王。），其余诸侯国国君及夫人去世均降级为“卒”，这是为什么呢？据《春秋左传正义》载：“鲁史自书君死曰薨。若邻国亦同书薨，则与已君无别。国史自在已国，承他国赴告，为与已君同，故恶其薨名。虽赴称薨，皆改赴书卒，略外以别内也。”[5]由此可见，《左传》作者也被认为是鲁国的史官左丘明，为尊鲁，　只对鲁国国君（属诸侯，　天子是周王朝国君）　之死皆称“薨”，其余各国国君死一律降等称“卒”。又因鲁国国君与夫人同一级别，故夫人去世发出讣告也称“薨”。 　　三　、卒 　　“卒”在《左传》中共出现了291次，为“去世”之义共出现了183次，《礼记·曲礼下》中记载“大夫曰卒”。在《左传》中“卒”为去世之义讲时，主要用于诸侯、诸侯夫人及卿大夫的去世： 　　1.诸侯的去世共出现了81次，例如：“十年春，曹桓公卒。”（春秋曹国国君）（《左传·桓公十年》） 　　2.诸侯夫人的去世共出现了11次，例如：“楚庄夫人卒”（楚庄王夫人）（《左传·襄公十年》） 　　3.卿、大夫等官吏的去世出现了82次。例如：“季文子卒。”　（季文子，春秋鲁国的正卿。）（《左传·襄公五年》） 　　其中除鲁国国君及夫人外，其他国君及夫人去世都称“卒”，其后春秋战国正史多遵循于此。 　　四　、死 　　“死”在《左传》中表示人去世共出现了217次，分别为诸侯、卿大夫、一般人之死等，并非如《礼记》所说的那样——“庶人曰死”。 　　1.制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。（虢叔，东虢国的国君）（《左传·隐公元年》） 　　2.少姜有宠而死。（少姜，晋平公的妻子）（《左传·昭公元年》） 　　3.襄老死于邲，不获其尸。（襄老，春秋楚国大夫）（《左传·成公三年》） 　　4.匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人。（这里指普通人生命不能善终，死于非命。）（《左传·昭公七年》） 　　通过上述统计分析我们不难发现，虽然《礼记·曲礼》中规定了“庶人曰死”，但在《左传》中用“死”这个词来表示人去世所用还是很普遍的，除了天子之外，其他人去世都可以称“死”。 　　五　、不禄 　　《礼记》中记载，“不禄”为“士”死之讳称，然而《国语》中只有一处提到：“重之以寡君之不禄。”其中“不禄”一词的含义为“礼，君死，赴於他国曰：‘寡君不禄。’谦也。”　（韦昭注）就是君王去世讣告于他国的谦称，并非“士”之死，这是为什么呢？ 　　1.首先我们要对“士”这个阶层分析一下。从春秋中期到战国，由于这一时期“礼”的土崩瓦解，宗法制度受到前所未有的冲击，儒家思想的确立，社会生产关系的变化，造成　“士”这一阶层的成分非常复杂，有　“底层贵族”、　“儒士”、“方士”“政客”、“辩士”等等。由于“士”的并存，使士不再具有特定的阶层内容，再加上士这一阶层出