《忏悔录》电子版电子书籍教材教程读物资料.docVIP

关于本书的作者和内容 奥古斯丁（Ａｎｒｅｌｉｕｓ　　Ａｕｇｕｓｔｉｎｕｓ）是古代基督教主要作家之一，与中世纪的托马斯·阿奎那（Ｔｈｏｍａｓ　　Ａｑｕｉｎａｓ）同为基督教神学的两大师。 奥氏于 ３５４ 年 １１ 月 １３ 日生于北非的塔加斯特城，即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯（Ｓｏｕｋ　　Ａｈｒａｓ），当时北非已人罗马帝国版图，完全在罗马文化笼罩之下。父名巴特利西乌斯，是本城的一个普通市民，母名莫尼加，是信奉基督教的，奥氏自幼受母氏的熏陶，但没有正式领受洗札。幼年在本城读书，以后先后至马都拉（即今阿尔及利亚的未达乌路赫 Ｍｄａｏｕｒｏｕｃｈ）和迦太基攻读文法和雄辩术（当时罗马教育分三级制，启蒙小学是识字和书算，十二至十六岁入文法学校，读文法、诗、文、历史，十六至二十岁入雄辩术学校，读修辞和哲学）。十九岁，开始爱好哲学，由于探索恶的来源问题，因而皈依了摩尼教。毕业后，先在本城执教，后至迦太基任雄辩术教授八年。因不满迦太基的学风，便渡海至罗马，任米兰城雄辩术教授。奥氏在迦太基时，对摩尼教教义已感觉不满，至米兰后，受该城基督教主教安布罗西乌斯（Ａｍｂｒｏｓｉｕｓ）的影响，正式脱离了摩尼教，一度醉心于新柏拉图派的著作，对一切怀疑，但在思想上已逐渐和基督教接近。终于经过一次剧烈的思想斗争，于 ３８６ 年秋决定信奉基督教；便辞去教职，预备献身教会。次年在米兰领受了洗礼，启程回乡，至梯伯河口，母亲病逝。因此延迟一年回至非洲。３９１ 年，在希波（今阿尔及利亚的彭城 Ｂｏｎｅ）升为神甫。３９５ 年该城主教病卒，奥氏便受任为希波主教。从此开始他在教会中的一系列活动，与教内各宗派展开剧烈的论战，成为当时基督教学术界的中心人物。４３０ 年汪达人（Ｖａｎｄａｌｉ）侵入北非，是年 ８ 月 ２８ 日，希波城被围的第三个月，奥氏病逝。 奥氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人，据奥氏本人提出 《修订》的著作，至 ４２７ 年，已有 ９３ 种，而书札和布道言论尚不在内。他著作中最被传诵的，便是这一本《忏悔录》。 《忏悔录》原名“Ｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎｅｓ”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此我国过去都称此书为“忏悔录”，在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。 本书共十三卷，以内容言，可分为两部分，卷一至卷九，是记述他出生至三十三岁母亲病逝的一段历史。卷十至卷十三，则写出作者著述此书时的情况（对于忏悔录的成书年代，据学者考证，应在 ４００ 年左右，在奥氏升任主教之后，即 ３９５ 或 ３９６ 年，至 ４０１ 年之间）。 第一部分：卷一，歌颂天主后，记述初生至十五岁的事迹。卷二、三，记述他的青年和在迦太基求学时的生活。卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。卷六、七，记述他思想转变的过程。卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。卷九是他皈依基督教后至母亲病逝一段事迹。 第二部分：卷十是分析他著书时的思想情况。卷十至十三，则诠释《旧约创世纪》第一章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。 奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一。 在中古时代，欧洲印刷术尚未发明，本书传抄极多，欧洲天主教本笃会隐修院中所藏旧抄本尤为繁夥。１５０６ 年始有奥氏全集出版，以后重要的版本有： １５７６～１５７７ 年出版的比利时罗文大学本，１６７９ 年法国巴黎出版的本篇会本（后收入米涅辑的《拉丁教父集》Ｍｉｇｎｅ：Ｐａｔｒｏｌｏｇｉａ　　Ｌａｔｉｎａ）和 １８９６年奥地利维也纳出版的《教会拉丁作家丛书》本。至 １９２６ 年法国拉布利奥勒（Ｌａｂｒｉｏｌｌｅ）教授复据维也纳本，参考了十八种第七至十一世纪的古抄本和四种印本校订，出版了合校本，收入《法兰西大学丛书》，成为最完美的本子。现在此书即据此合校本迻译的。 译者识 １９６２ 年 ８ 月 ２８ 日 汉译世界学术名著丛书 出版说明 我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从今年着手分辑刊行。限于目前印制能力，现在刊行五十种，今后打算逐年陆续汇印，经过若干年后当能显出系统性来。由于采用原纸型，译文未能重新校