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生命张力和存在探究 　　摘要：当代中国文坛1990年代女性“私小说”书写，一直被界定为是以自传、半自传的形式演绎了消费现实中的欲望洪流，对欲望的书写不带任何文化意图，也不带任何价值拷问。采用米兰?昆德拉关于“小说”定义观照，不难发现，女性“私小说”这种文本形态的价值在于：满贮着生命的张力，探究了女性的存在。 　　关键词：生命张力；存在探究；女性私小说；野地；两性对立 　　中图分类号：I206.7 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003-854X(2007)07-0120-04 　　 　　文学在根本上是精神审美价值的创造，精神上的审美特性是它的本质特性。小说作为文学的一大门类，一种叙事虚构文本，它是小说家的艺术创造。米兰?昆德拉认为：小说家是“存在的探究者”，“小说所审视的不是现实，而是存在”和“人类的一种可能的境遇”。这里的“现实”系指人们已经认知和公认的事情，而“存在”，属于人类可能性的领域、所有人类可能成为的、所有人类做得出来的，可以理解为是关涉人生某些尚未为人探索与发现的奥秘，可以囊括生命和生存两方面：二者特有的规定性提供了作家思维的内质和审美指归，个体的主观性和文化历史思想意识等等，小说家们都有一个自己的艺术创造世界，因为“世界是人的部分，世界是人的状态。随着世界的变化，存在也在变化”，探究以人为中心的“存在”，人们可能从中观照到艺术世界与经验世界的部分重合。 　　自1990年代肇始，在全球化背景下，中国社会市场化步伐日益加快，大众文化、大众传媒铺天盖地，每个人的生活如同上了发条一样，匆匆奔向前方，不但理论有点灰色，就连生命之树的色彩也有点黯淡了。西方消费主义通过传播与放大，逐渐成为人们潜在的文化心理，导致某些小说从具有相对独立性的艺术创造、精神建构和审美欣赏行为，变成了人们满足消费欲望的对象。尤其是一些女性“私小说”文本，更是消费热点，尽管在反拨不平等的两性关系中，争取女性应有的地位做出了有目共睹的成绩，却因为无限敞开私人生活空间，呈现出急躁、偏激、片面的心态而陷入两性对立误区，更是造成指责不已，批判不断，至今不绝于耳。 　　其实，处于消费主义文化语境，小说作为精神劳动的产品，是不可以忽视它作为一种文化消费品的商品维度的，应该在市场上按照商品的属性进行流通，当然这种流通不应以放弃小说的审美性和精神性为代价。更何况，女性书写者的“私小说”文本，援引女性被压抑太久的嘶哑之音呼喊出生命最本质的愤懑与渴望，更值得关注，与其说是个人言说不如说是欲望宣泄。欲望作为人的本能，这也是天赋人权，合理欲望的满足，对于人的潜能开发，对于人的精神建构和情感升华，也是有积极意义的。站在冷静的理性立场，重新审视上世纪90年代女性“私小说”书写，还须知人论世，顾及全篇全貌，这个问题还有值得研究的必要。 　　 　　一 　　 　　自“五四”以后，中国女性文学在反映女性生存困境，展现女性觉醒程度方面是“立法超前”的，前卫的，也是相当个人的，甚至还演变为对女性知识分子的特殊关怀。从庐隐、丁玲、萧红、张爱玲一直到上世纪90年代以降的林白、陈染、卫慧、棉棉等，一代又一代的女性文学书写者，都在反思与清理和中国女性生存息息相关的东西，诸如传统文化历史、伦理道德、转型期特有的社会心理状态等等。 　　米兰?昆德拉在他的《小说的艺术》一书中表述过以下两种思想：一是“所有时代的所有小说都关注自我这个谜”；二是“人的存在被遗忘”。无论古今，遑论东西，历史都以男权话语为主宰为中心，文学上的“关注自我”，始终是在重复解释“他的故事”――关于男人的故事。女性在历史中的作用与贡献往往被抹煞，所有关于女性的文字叙述，都由男人一手操纵，几乎完全拒绝女性集体自觉、集体认同的“女性话语”，女性在漫长丰厚的文化历史中竟然是一个“失语者”、“缺席者”，一部文学史始终弥漫着典型的“他者话语”。上世纪60年代，欧美女权主义成为20世纪最具批判力的理论之一，女权主义要摆脱由男权话语所塑造起来的女性身上的“第二性”特征，目的在于强调女性自身的独立不倚。 　　在中国大陆，上世纪80年代中期至整个90年代，被人们认为是一个女性书写自觉的时代。当集体叙事逐渐从文学主题的宝座退位于个人叙事以后，似乎男性作家风光不在，被挤到文学园地的一隅，最精彩的戏都由情绪化的女性书写者来上演，这当然是外来资源与中国本土资源结合的幸事。吸引眼球的女性书写者可以称为新型人格的探索者，她们似乎故意置身于男性作家们“寻根”集体无意识之外，往往直接细腻地在文本中表达新奇特异的感触和思想，而与传统文化的自我意识保持着有意的拒斥关系。 　　在米兰，昆德拉看来，“人的存在被遗忘”有两个原因，一是“减化”，二是“意象形态”被包围。仔细思量，如此分析的确寓意深刻，世界确实处在一个真正“减化”的漩涡之中。恰