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思维和存在矛盾运动视域中的主体间性理论 总201期第3期 2006年5月 贵州社会科学 SocialSciencesinCuizhou v01.201.No.3 May.2006 思维和存在矛盾运动视域中的 主体间性理论 杜安 (南京大学,江苏南京2mo93) 摘要:要把主体间性理论真正整合进实践唯物主义的体系之中,首先是要从根源处探明主体间性的实践 生成问题;而要探明此问题,思维和存在的矛盾运动是实践唯物主义基本理论中可选择的一种理论视野.立足于 实践唯物主义,在思维和存在矛盾运动的视域中,主体间性对主体性的扬弃是既克服又保留的辩证否定,具有与现 代西方哲学主体间性转向不尽相同的理论旨趣. 关键词:思维和存在;矛盾;主体;主体间性 中图分类号:B027文献标识码:A文章编号:1002—6924(2006)03一o61—064 近来,有关主体间性理论的研究越来越受到 国内马克思主义哲学界的关注.在对现代西方哲 学主体间性相关理论进行介绍,评价,回应,批 判的同时,研究者们也发现,作为一个极具现代感 的理论问题,主体间性问题也应纳入当代马克思 主义哲学的研究视域,这不仅因为作为主体问性 问题主要表征之一的交往理论原本就是马克思主 义哲学尤其是实践论和唯物史观中的应有之义, 更因为此问题具有的重要的理论和实践意义在当 下的现实情景中显得尤为显着.然而,将主体间 性理论真正吸纳入实践唯物主义哲学理论体系之 中似乎仍有不小的困难,这主要表现在用主体间 性理论分析实践的本质,结构和运行方式及机制 等一系列问题,与传统的建立在主体性基础上的 实践哲学模式有一定的分歧;换言之,尽管学界呼 吁将主体性与主体问性进行整合的声音越来越强 烈,但这更多仍表现为一种理论憧憬,而所欠缺的 正是实际可操作的理论建构.在现代西方哲学 中,主体间性理论的提出,与主体性危机密切相 关.在一些现代西方哲学家看来,主体性危机 的产生是由于近代以来的哲学家们把心与物,主 体与客体分裂,对立起来,人为地造成了一系列二 元对立的模式,这种以二元论为基础的形而上学 传统已经陷入困境,是导致主体性危机乃至整 个哲学危机的主要原因.就是在反对和克服二元 论,寻求一种统摄心物,主客的基点,本源,母题, 解决主体性危机的思路下,现代西方哲学形成 了由主体性到主体间性的理论转向.在马克思实 践唯物主义哲学看来,这套思路无疑也是富于启 迪性的,但更为重要的是,对类似主体性危机, 超主客二元对立等理论的表述,我们仍然应当 从自己最基本的理论基点出发,从实践唯物主义 的理论视角进行审视.笔者认为,要把主体间性 理论真正整合进实践唯物主义的体系之中,首先 是要从根源处探明主体间性的实践生成问题;而 要解决此问题,思维和存在的矛盾运动是实践唯 物主义基本理论中可选择的一种理论视野. 在实践唯物主义看来,人作为考察人和世界 关系的主体,本身既是这个世界的存在物,又是一 种有意识,能思维的社会存在物….之所以把人 称作世间唯一具有主体性的存在物,关键的一 点就在于唯有人具有自觉能动性这一为包括其 他一切高等灵长类动物都不具有的特性;进而,也 唯有人能够基于这一特性通过认识和实践自觉能 作者简介:杜安,南京大学中文系博士研究生,主要研究方向为文艺学,美学. 62贵州社会科学总第201期 动地对待思维和存在的矛盾关系.人与世界之间 一 系列主一客关系的形成过程,在历史上和逻辑 上都与基于实践的思维和存在长期矛盾运动的轨 迹相映称.无论是主体性的获得和提升,还是主 体和客体的交互作用的日益错综复杂,再到主体 间性的彰显,都与思维和存在矛盾运动的深入发 展息息相关.基于实践的思维和存在矛盾运动的 每一次发展,都会引起主一客间关系的相应变化. 作为主体性之本质的自觉能动性,根源于 人类特有的思维属性.在不具备思维能力或思维 能力尚不发达的蒙昧时代,人不能以自觉能动的 方式对待自身及外在世界的存在,因而主体与客 体尚未分化,一切关系只是浑然一体地潜在着. 从某种意义上说,这是真正的消除了心物,主客 之分的存在方式.当人开始利用其特有的能动 性与世界打交道时,主体与客体分化了,人便与所 处的现实世界形成,巩固和发展了各式各样的主 客体关系,以满足自身生存,发展的各方面需要. 在此过程中,主体性,即通过认识和实践自觉能动 地对待思维和存在这一自觉能动性,也不断得 到丰富和充实.依据理想类型的研究方式,从历 史发展的逻辑看,首先是主体一客体这一认识 和实践的模式得以确立.随后,主客体间的中介 (认识或实践的手段和工具)分别从主体和客体中 分离出来,形成主体一中介一客体模式.再进 一 步,由于认识和实践活动在进行时不可能没有 赖以依存的自然条件和社会条件,而且,主体和客 体,主体和中介,客体和中介之间除了正向运动以