中国汉代雕塑研究以霍去病墓石雕群审美取向的分析为例.docVIP

中国汉代雕塑研究——以霍去病墓石雕群审美取向的分析为例 The0ryresearCh理论纵横 ResearchonSCUlpturesofHanDynastywiththeExampleofAes— theticAnalysisofGrouPStoneCaringsBesideHUOQUbihgTomb 中国汉代雕塑研究 —— 以霍去病墓石雕群审美取向的分析为例 一闰松岭byYahSongfing 内容摘要:想弄清两千多年前的事物是很困难的,笔者结合自己多年对雕塑的学习和感悟来解读霍去病墓石雕群的审美取向. 本文以老子思想来揭示霍去病墓石雕的审美取向的决定因素,最后以评述霍去病墓石雕群审美取向的客观历史地位为结尾. 关键词:道家思想;生命;势 Abstract:ltisdifficulttounderstandclearlywhathappened2000yearsago,SOthewriteranalysestheaes— thetictendencyofGroupStoneCarvingsbesideHuoQubingTombwithhislongstudyofsculptureartand hisemotionalfeelings.ThisarticlestaredwiththeinfluencesfrOmTaoismtothegroupstonecarvingand finishedwiththeobjectivehistoricalstatusoftheminculture. KeyWords:taoism,Life,potentialandtendency 许多艺术类文章在谈霍去病墓石雕审美取向时,过于抽象,缺乏直觉体验.这 批石雕艺术创作在审美取向方面的内涵,与其说是受到历史文化积淀的审美经验的 影响,毋宁说是艺术工作者把”道”的自我认识在现实世界中的具体显现. 自然是艺术家创作的源泉,特别是在艺术繁荣的时代,所有艺术家受到一个信 frt]的鼓舞,去净化一种自然的形式,使他可以充分表达一种充满生气的内容.艺术 作品无论写实或写意,其创作无疑是艺术工作者长期观察体悟自然世界的结果.面 向事物本身,追求生命本原之态则成为艺术者的追求Et标,也体现出艺术家思想复 归的渴望.艺术家眼里并非只是人和动植物才有生命,也不认为只有飞禽走兽,湍流, 飞箭在运动着,他们或隐或显地把宇宙万物,尤其是把一切艺术表现对象都理解为 不断运动变化的生命存在. 一 “形态”的阐述 “夫物芸芸,各复其根,归根日静,是谓复命,复命日常”. “芸芸”代表一种普普通通的草,也用来形容宇宙万物的生生不息,”野火烧不尽, 春风吹又生”.”复”在周易中有特定的意义,易?复象曰:”雷在地中,复” 卦的符号上边是坤卦,表征为地,下面是震卦,表征为雷.雷表示电能,生命发展的能源, 因此,”雷在地中”表现生命最初来源的状态.愈从形而下的事物切人人们才愈能逼近 道的真谛.于是,创作者把自己的目光关注干可以直接把握到的,可以直接感受到的形 而下的经验物,例如,一粒种子在适合的环境中会变大,内部生命的膨胀就有向外扩张 的力,J=亓j种子表面因此显得饱满而圆润,圃中有方,似静似动,神秘莫测,这种象征成熟, 孕育生命的形体原生形态必然成为艺术家表现的对象.生命的孕育所显现的形体完全可 以看作是一种向外膨胀的力,而外部又有内缩力,这样互相对抗而达到暂时的平衡.因 此在静态的自然物中,正如阿恩海姆所说,我们所知觉的运动感,往往是这些自然物的 形体背后生物力作用留下的痕迹.此痕迹所显现的形体均属团块状,团块在雕塑造型中 是非常重要的一个概念.在自然界中具有团块的形状很多,所以团块在艺术造型活动中, 就成为一个非常重要的因素,如何使团块更具有生命力则成为西汉石雕工作者孜孜不倦 的追求.霍去病墓石雕中有具体弧形轮廓的作品(如伏虎等)所体现的量感,形的内在 66 生命力,就是上述因素决定的,正基于此, 石雕工作者充分表达了他们”道法自然” 的理解和感受. 在西方,自古希腊至l9世纪,艺术 领域一直是写实主义占主导地位,这种”道 法自然”的生命写意,是在塞尚时代出现 的,他要表达的不是客观的真实再现,而 是一种感觉的真实,他认为客观世界中存 在着内在的规律,艺术家应该表达客观本 体的内在关系,而不要表达我fflHR前所看 到的表象的东西.比如说,塞尚会把…个 茶杯表现为一个具有生命的东西,或者说 得更确切点,他用一个茶杯表现了某种活 生生的东西的存在,他使静物上升到具有 生命的境界.塞尚这种揭示万物的内在生 命的天赋才能和我们两汉的石雕工作者相 比是何等的相似. 当然,我们的先民并没有仅仅停留 在形体的感悟,他们还把作品的”生命 形态”追加到”势”的高度之上. 二,”势”的阐述 “道生之