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非物质文化遗产保护理念和方法 　　【摘要】我国非物质文化遗产保护工作起步较晚，缺少强有力的理论支持和经验指导，造成保护效果差强人意。针对这一现象，文章提出保护工作要在调研的基础上，考虑非物质文化遗产保护工程的特殊性，保护实践一定要遵循优先建立档案、整体保护以及可为可不为的理念原则，在此前提下通过产业化、整体性、维持原生态环境等保护方法，确保非物质文化遗产保护工程有序推进和富有成效。 　　【关键词】非物质文化遗产 遗产保护 保护理念 　　【中图分类号】G122 【文献标识码】A 　　非物质文化遗产对于任何民族来说都是非常重要的，《伊斯坦布尔宣言》认为对于许多民族，非物质文化遗产是本民族的识别标志，是维系社区生存的生命线，是民族发展的源泉。对于中华民族而言，非物质文化遗产是“中华民族的情感基因”，是我们集体记忆的根源，也是“我们今天与过去的沟通渠道”。保护我国的非物质文化遗产也已成为广大群众和政府的共识，且成为较为迫切的任务。由于我国的保护工作起步较晚，理论研究不深，保护主体认识不到位、措施不得当等多种原因造成保护实践工作效果不尽如人意，还由于一些地方只注重经济效益、脱离实际或者随意决策造成钱财浪费，没有达到保护效果的情况。非物质文化遗产保护工程是一项关系民族文化生存和走向的大事，我们应当慎重对待，必须抛掉“头痛医头、脚痛医脚”的错误观念和认识，在科学理性的研究基础上通盘考虑，针对非物质文化遗产保护工程的特殊性，树立遵循优先建立档案、整体性保护及可为可不为的理念。 　　非物质文化遗产保护理念 　　优先建立档案。对非物质文化遗产进行调研和建立档案也就是非物质文化遗产的档案化。所谓非物质文化遗产的档案化就是采用特定的手段将非物质文化遗产以特定的方式记录在一定的载体上，从而形成物质化的档案。①对非物质文化遗产普查调研和建立档案要秉承客观、忠实、细致态度，亦要达到完整、准确、最佳的效果。优先对非物质文化遗产建档是由于非物质文化遗产保护工作的濒危这一特殊性决定的。保护工程首要工作―调研建档应当立刻开展，而且应该大面积地开展，也要迅速地对其进行建档工作。在研究某一文化事项是否为非物质文化遗产时，当务之急是将其原汁原味忠实地记录下来、保存下来，建立档案。先建档工作是十分有意义的，一些非物质文化遗产的生存处境不容乐观，保护和抢救的时机稍纵即逝，稍有迟缓可能造成不可挽回的损失，但是开发利用却可以长久地进行。媒体上常有我国平均每天消失多少古村落、古语言、古建筑的报道，可见非物质文化遗产保护形势有多么严峻，因而，建档工作优先于一切保护开发措施。我国非物质文化遗产内容和形式可谓洋洋大观，十分丰富和庞杂。可以说，传统农耕文明时期的全部社会存在都可以包含进来了，其中还包括许许多多特别能代表农业文明，特别有震撼力的封建和迷信的东西。非物质文化遗产属于农耕文明这一特定时空环境中的产物，迷信和封信思想的参与是不可避免的。然而就从非物质文化遗产保护角度上来说，特别在认真、科学研究以前，先进行简单的、草率的以进步或落后、有益或有害、好或坏等政治概念和二元对立的方法论对某些文化事项给予判决是非常不合适的，我们极有可能在完全了解某一极有价值的文化事项之前将其排除在保护之外了，这会造成与保护非物质文化遗产目的完全相反的后果，因而在进行任何实践活动之前调查研究和建立档案是十分必要的。非物质文化遗产保护是以：“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”为指导方针的。而落实此方针的前提就是调查研究，并在调查研究的基础上建立档案。只有先整理和记录了非物质文化遗产的原貌，赢得时间、积累资料，才有可能在这样的基础上进行开发利用。 　　整体性保护。众所周知，非物质文化遗产不是以意识形态独立存在的，它总是依附在相应的物质载体上表现出来，所以，我们在非物质文化遗产的保护工作中不能只关注它的物质存在，而要更多地关注隐含在物质背后的更高级的存在―特定时空环境中的精神领域和文化空间，它包括时间维度中的历时的传统规约和共时的环境条件两方面和空间维度中的现场情景和社会文化背景两部分。以陕北剪纸为例，我们关注的不仅仅是或者说不主要是被剪出的那幅灵巧精致的图样，而是作为剪纸创作主体的陕北婆姨在剪纸过程中的技艺，尤其是她关于剪纸的观念的、审美的、习俗传承的认知和体现，以及这幅剪纸作为窗花的形制和张贴的时空环境和民俗功能。在这里，剪纸、观念、创作主体、展示场所等要件构成的整体就如同一个完整的生态系统，它们之间环环相连，共生共存。从联合国教科文组织发布的《保护非物质文化遗产公约》非物质文化遗产的范畴中找出任何一项具体的文化事项来，我们都会发现它的内容和范围边界十分模糊，实际上这种模糊性正是非物质文化遗产生态性特征的体现。任何一项文化事项都与它的生态环境休戚与共、不可分割。非物质文化遗产范畴内的各种