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近二十年审美文化研究回顾和思考 　　摘要：近二十年来，学界围绕审美文化展开了广泛的研究，涉及审美文化研究的对象与范围、具体的操作方法和实施方略、审美文化与其他意识形态的关系、审美文化的当代性、审美文化的研究与美学学科和美学史的关系、审美文化理论的建构和发展前途等一系列问题。关于这些问题的研究成果颇多，但仍有一些问题有待深入，如审美文化的当代性、审美文化与审美教育的关系以及审美文化与当代媒介的关系等。 　　关键词：审美文化研究；审美教育；审美与媒介 　　中图分类号：I01 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2007)06―0234―06 　　 　　一、审美文化研究二十年 　　 　　对于审美文化话题的研究从20世纪70年代就已经开始了。这一概念最早可以追溯到德国古典哲学的代表席勒那里。审美文化在中国的发展大致可以分为两个时期：一是20世纪80年代初中期的引入时期，审美文化研究依然保有泛意识形态化的文化研究；二是90年代初期到现在的一元向多元的全面发展时期。审美文化研究伴随着20世纪90年代美学出路的讨论而成为学界的重要话题，逐渐达到一个高潮。20年来，学界对此问题的研究已取得丰硕的成果。具体表现在，从20世纪90年代中期以来，以中华美学学会、中华美学学会青年学术委员会、中华美学学会审美文化委员会等多家学术机构发起了多种学术笔谈活动。1994年4月，王德胜、朱光、王一川、肖鹰、张法、吴琼、姚文放等同志展开了“当代审美文化理论建构笔谈”，并正式成立了审美文化专业委员会，由此掀起了学界对于这一问题的讨论热潮。之后，关于该问题的讨论也十分频繁，相关的学术讨论会也连年举办。“1996年中国当代审美文化学术研讨会”在云南召开；2001年，“当代流行文化国际学术研讨会”在武汉召开；2004年，“全国审美文化学术研讨会”在日照召开；“2006年审美文化高峰论坛”在北京召开。学界围绕审美文化展开了广泛的研究，涉及审美文化研究的对象与范围、具体的操作方法和实施方略、审美文化与其他意识形态的关系、审美文化的当代性、审美文化的研究与美学学科和美学史的关系、审美文化理论的建构和发展前瞻等一系列问题。关于这些问题的研究成果颇多，我们先就学界热烈讨论和仍然众说纷纭的几个问题人手，来总结一下近20年来关于审美文化研究的概貌。 　　 　　(一)关于审美文化的背景 　　学者们主要从三个方面来探讨这一问题： 　　第一，社会的商品化。商品经济将文化直接变成了商品，而当代的审美文化完全超越了传统审美文化的品格。这便是许多学者所提到的“合法性危机”。科技的进步对于当代中国审美文化的影响也是十分深远的，它一方面使得当代审美文化呈现出集约化、模式化、标准化、平面化等批量复制生产的工业化特点；另一方面又主导了整个当代审美文化产品的传播和流通，在影视和互联网等现代传播媒介的参与下，当代审美文化的流传异常地方便、快捷，影响面也异常深广，并带来了全球化的问题。 　　第二，从当代社会心理背景来看，有学者指出，当今人类正处在历史转型期的空白状态，思想状况、科学理论、生存环境的变动对当代的审美文化产生着深刻的影响，一是虚无成为当代审美文化的突出主题；二是浮躁心态的流行导致阅读的衰落；三是焦虑蓄积巨大的心理能量；四是自恋倾向造成了当代审美文化中自我表白的盛行。 　　第三，从哲学的角度来看，当代审美文化不同于以往任何文化形态的地方有两点：一是经济动机上升为支配文化行为的主导力量，二是现代科技改变了文化的内在构成和运作方式。这体现在一种重实在的现实价值观念而轻终极价值的理论品格。于是，这种在当代生活中产生的丧失精神家园的漂泊感演化成了对于感官和娱乐的生活方式的追求。 　　 　　(二)审美文化的概念 　　讨论当代审美文化的建构问题，它的内涵和外延是我们探讨的起点。这个问题在提出之初就由于学者们的界定角度和层面不同而呈现出不同的概念，学界主要有以下几种看法。 　　1、审美文化就是文化的一种。文化作为一个十分宽泛的人类精神性的现象，有学者就指出，从文化的角度来看，审美文化是一种文化现象，是从属于“文化”这个概念的。王旭晓认为，正如英国人类学家泰勒在《原始文化中》所说：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个体而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体。”可以说，文化是人类生存的一种样式。将审美活动放在这样的一个概念之下，可以推出，审美文化是以人类审美活动为基础而形成的一种人类生活方式及其产品的总和。在物质文化、制度文化与精神活动中都具有审美的层面，凡是在文化中具有非功利性质的、体现着人的生命与精神自由感的活动及产品，在这三种文化形态中具有超功利性、主体性与感情的行为形式、产品与价值观念，都属于审美文化的