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试谈社会核心价值观和教育 　　摘 要： 一定社会的核心价值观是由该社会自身生存与发展的客观要求决定的。中国奴隶制社会以礼制规范社会行为；封建社会以“三纲五常”规范社会行为[1]。社会主义核心价值观的培育和践行需要坚持价值导向，以大教育观全方位实施教育。 　　关键词： 核心价值观 大教育观 阶级社会 　　教育是人类社会存续与发展的重要实践内容，这是由人的自身成长过程决定的。人的生命过程就是由无意识向有意识不断完善的过程。人的意识发展过程就是价值观的形成过程，而价值观一旦形成就会成为主导人的行为的根本意识或者可谓之主体意识。教育的根本任务就是将个体意识导向社会需求和国家意志，保障社会稳定发展。 　　特定社会的核心价值观是由该社会自身生存与发展的客观要求决定的。 　　原始共产主义社会有其原始社会氏族、氏族部落和部落联盟各自社会生存与发展的客观要求，这种社会组织的生存与发展的社会需求就是当时社会的价值追求。在原始社会，个人的一切行为必须符合氏族的生存与发展的集体利益，个人的生存完全依赖氏族，个人离开氏族无法保障个人的一切直至生命安全。在那里，个人与集体的根本利益的一致性决定着其核心价值的取向。氏族内部的平等地位、民主议事、集体决策、维护氏族的共同利益、听从族长的指挥调度，都是原始氏族公社意识形态的具体反映，亦是其核心价值观的践行。以至于发展到后来的部落联盟，这种核心价值观左右着整个部落联盟的社会行为。这种以血缘关系为根本纽带联系起来的社会组织，只是在其本社会组织内部施行的基本原则和制度，而对另一个社会组织则无公平而言。所以经常发生资源争夺的剧烈冲突甚至战争。中国历史上三大部落联盟的矛盾就是原始共产主义意识形态及核心价值观的反映。然而，后人往往把自己的价值观强加给炎帝（炎地）、黄帝（黄地）和蚩尤及其他原始社会组织。我们应当坚持辩证唯物主义和历史唯物主义还原其原始公社制度的本来价值面貌。 　　随着生产力不断发展，私有制出现及发展，原始社会的经济基础受到冲击，因而其上层建筑不断受到冲击。私有价值观从非统治地位向统治地位转型，这是一个漫长的过程，大约在公元前26世纪～公元前21世纪期间完成的。随着夏朝启的家天下的确立，原始共产主义的核心价值观失去社会引导和社会行为规范的基本价值职能和作用。取而代之的是以私有制为基础的社会意识形态和核心价值观。 　　一、阶级社会的核心价值观及其教育 　　（一）国家的出现确立了以私有观念为核心的价值观的引领地位。 　　中国奴隶制社会经历了夏商周三个朝代。经过夏商两个朝代，奴隶制的礼制逐渐完备了起来。以占卜祭祀为代表的礼仪制度说明了家天下的观念是这个时期的国家观念。 　　周灭商之后，将西部地区的文化融入夏商文化中发展了夏商文化，形成了以周礼为核心的典章制度。自公元前11世纪～公元前771年的西周时期是奴隶制文化发展的鼎盛时期，这个时期形成了非常完备的典章制度――周礼。周礼是奴隶制社会核心价值观的制度化和运行机制。 　　今天，研究周礼具有重要的历史意义和现实意义。周礼作为一种文化现象，继承了西周之前的中华文明成果，影响了周之后几千年的中华文化，甚至对今天的小康社会建设不能说没有影响。它是中华文明发展链条上的一个重要环节。如果说周朝以前的历史是靠物证能读懂的历史，那么周和周之后的历史是靠文字能读懂的历史。周人的核心价值观是在夏商核心价值观基础之上完善而形成的具有体系性的价值系统。对周礼的整理和宣传无人能与孔子相比。孔子为了保持周礼的历史原貌曾拜访老子学周礼，之后在整理典籍时亦坚持“述而不作”。孔子在教学中亦坚持“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的四项原则性要求，以此规范教与学[2]，是孔子践行周礼的实施规范。孔子欲以此实现其人生之梦想――“克己复礼”。春秋战国的社会实践否定了孔子的人生追求，但孔子给我们留下了教育教学的宝贵经验。 　　周礼既是奴隶制社会的核心价值观，又是其最完美的载体和机制。虽然被孔子所处那个时代所否定，然而孔子创立的儒家思想却成了封建社会的精神支柱。 　　（二）封建社会的核心价值观与教育 　　私有制不是奴隶社会的产物，而是原始社会末期的私有制创造了国家――家天下。封建主义从社会制度上破除了奴隶制，却在核心价值观上继承和发扬了以私有观念为核心的核心价值观。儒家思想体系集中反映了这种核心价值要求，成了维护封建制度的思想武器。 　　封建主义成为国家政治制度的过程中虽然出现了“焚书坑儒”，但终究未能烧掉其核心价值观。到了汉代却以“三纲五常”的形式成为中国封建社会的统治思想。尊孔读经成了封建社会的核心文化和文化现象。这种文化及其核心价值观全面影响了封建教育达2000年之久。孔子成了“丧家之犬”之后出现了思维“涅??”，精神复兴。中国的教育成了儒家教育，播下了重政治轻科学的