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陆九渊思想和现代企业管理 　　陆九渊以哲学家的睿智和忧国忧民的情怀,对风雨飘摇中的南宋政权提出了一系列治理主张,并在晚年短暂的荆门之任上成功地实践了自己的政治主张和管理理念。其民本思想、“本心即理”思想、君道思想、变革思想等,对现代企业的人本管理、企业文化、企业领导以及企业创新等有着积极的借鉴和指导意义。 　　[关键词]陆九渊;哲学;心学;企业管理 　　[中图分类号]B244.8[文献标识码]A[文章编号]1004-518X(2009)12-0168-04 　　耿加进(1973―),男,南京大学哲学系博士研究生,淮阴工学院人文社科系讲师,主要研究方向为宋明理学。(江苏南京210093) 　　 　　陆九渊是南宋著名哲学家、教育家,与朱熹齐名,创建了与程朱理学相对的心学。陆九渊以哲学家的睿智和忧国忧民的情怀对风雨飘摇中的南宋政权提出了一系列治理主张,还在晚年短暂的荆门之任上成功地实践了自己的政治主张和管理理念。其思想对现代企业管理有着积极的借鉴和指导意义。 　　 　　一、民本思想与人本管理 　　 　　现代企业管理的核心和根本是对人的管理。人本管理思想是现代企业管理学的重要认识成果,也是现代经济发展的必然产物。人本管理是指企业管理要以人为中心,充分调动人的主动性、积极性和创造性,以实现人和企业的共同发展。人本管理把人看成企业的资源,企业运用各种手段开发和利用这种资源,说到底,其着眼点是企业的发展,而不是人本身的发展。把人本思想运用于管理源于西方,这并不表示中国没有人本思想,恰恰相反,人本思想在中国源远流长。中国古代的“敬德保民”、“民贵君轻”、“以人为本”、水舟之喻等都蕴涵着人本思想。陆九渊继承并发展了孟子的民本思想:“民为大,社稷次之,君为轻。民为邦本,得乎丘民为天子,此大义正理也。”[1](P69)陆九渊民本思想的核心是,人民是国家的根本,是君主和政府服务的对象,而不是为君主服务的工具。他说:“天生民而立之君,使司牧之,张官置吏,所以为民也。”[1](P69)“天以斯民付之吾君,吾君又以斯民付之守宰,故凡张官置吏者,为民设也。无以厚民之生,而反以病之,是失朝廷所以张官置吏之本意也。”[1](P116)在君与民、管理者和被管理者的矛盾中,表面上,君主、管理者掌握着人民、被管理者的命运,实际上,最终起决定作用的是人民和被管理者。“水能载舟,亦能覆舟”说的就是这个道理。 　　陆九渊的民本思想与现代企业的人本管理之间存在异同。相同的地方是,两者都看到了人的可贵性。不同之处有两点:一是两者的出发点和落脚点不同。民本思想的出发点和落脚点是人民,一切服务于人民;人本管理的出发点和落脚点是企业发展,一切服务于企业发展。二是两者对“人”的内涵的理解不同,导致对人之可贵的原因的理解不同。陆九渊把人理解为人之所以为人的“人”,看到了人性的可贵,他说:“人生天地之间,禀阴阳之和,抱五行之秀,其为贵孰得而加焉。”[1](P347)而人本管理把人理解为一种资源,只看到了“人”这种资源的宝贵性。人本管理是工具理性思维,而陆九渊的民本思想强调的是价值理性的实现。 　　陆九渊的民本思想可以纠正现代企业的人本管理的偏颇,限制其工具理性思维的极端化,实现价值理性与工具理性的统一。企业管理者要认识到,员工首先是作为人之所以人为人之“人”而存在的,其人格应受到充分的尊重。平常说的“员工是企业的主人”,强调的是就人的主体性。企业要调动员工的积极性和主动性,首先要让其在企业中有受尊重感,对企业有归属感和依赖感,这样员工才会把为企业服务看成是在实现自己的价值,这是人本管理之价值意蕴之所在。人本管理的最终目标应是实现人与企业的共同发展、和谐发展。资源论的人本管理考虑到人这种资源的特殊性,在物质奖励之外,也给予人一定程度的尊重,但这种尊重是建立在人的工具性基础之上的,尊重程度由人对企业的贡献而定,因此,这种尊重实际上是对人的劳动成果的尊重,而不是对人本身、人性的尊重。陆九渊的民本思想是建立在天地之间人性最贵的人性论基础之上,认为人之可贵是因为他是人,而不是什么别的东西,人作为人是最值得尊重的。这是人本管理应借鉴吸引的地方。 　　陆九渊民本思想谈的是政治上的君主与人民的关系,但与企业中的管理者与被管理者的关系也有相通之处。在一些企业中,企业领导把自己看作企业的主宰者,部门领导把自己看作部门的主宰者,以为企业和部门完全在自己的掌控中,为所欲为。对于这样的独夫,陆九渊提出了警告:“后世人主不知学,人欲横流,安知天位非人君所可得而私?”[1](P426) 君主不能把天下当作自己的家当而任意处置,同样,企业管理者也不能把企业当作自己的家当而恣意妄为,否则,将难逃下台的命运。陆九渊主张通过革命手段打倒人欲横流、失去职分的君主,以显“民贵君轻”之义:“汤放桀,武王伐