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认同序列市场转型和公民教育以民族地区为研究对象 　　【摘要】社会成员在具体的社会行动中，往往会围绕其认同谱系形成认同序列。在传统帝国和新中国建立以后，国家分别借助文化和政治力量对少数民族认同序列进行了重构，实现了多民族国家整合。改革开放后，国家在赋予了少数民族成员个体权利的同时，也引发了其认同序列的紧张。对此，现代国家必须进行积极的回应，而其中一个重要途径就是通过包括公民教育在内的知识供给来实现少数民族认同序列重构，既能满足现代国家在民族地区治理的基本要求，又能让少数民族认同序列在公民身份的形成过程中得以调适和优化。 　　【关键词】认同序列；市场转型；知识供给；公民教育 　　【作者】任勇，政治学博士，华东政法大学政治学与公共管理学院讲师，复旦大学统一战线研究基地兼职研究员。上海，201062 　　【中图分类号】C95【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2012）03-0061-010 　　对于社会成员来讲，其认同往往是多重性的，并形成了认同序列。在不同社会成员的认同序列中，少数民族的认同序列关系显得尤其突出，因为其具有独特的族群身份，它的排列和组合直接关系到国家的长治久安，关系到多民族国家治理的根本性问题和未来国家建设发展方向。因此，关于少数民族认同序列的问题，不仅教育学、民族学、人类学要关注，政治学也需要关注。因此本研究以试图从政治学的角度来考察少数民族认同序列的变化过程，以此来回应少数民族认同序列紧张和公民身份建构对于国家建设的影响。 　　一、 少数民族的认同序列：政治学的意义 　　人类生活都是由人创造的，所以任何层面的价值塑造都脱离不了人本身。在复杂的社会组织和关系构成的网络中，并不是由结构明显和边界清晰的群体构成的，而是由多个角色和多个参照系的个体构成，他们根据自己或者共同体的经历来选择不同的身份身份在英文中的含义为identity，同时也被翻译成认同。个体往往基于不同类型的认同，来确定他在一定社会群体中的具体位置，并形成了某种属性或者与其他属性的差别，虽然国内有学者对采用何种翻译用法有不同观点。但本研究并没有进行严格的区分，而更多来使用认同来表述其共有的基本含义。并且需要说明的是，认同在形成过程中，有认同类型是非常短暂过程，这种类型认同也不在本研究讨论的行列和认同形式，从而构成了认同的多维度来源。作为一个跨学科的概念，认同是指某社会行为体的自我同一性和个性，是社会行为体区别于其他社会行为体的规定性，从而才有了本人与“他者”区别。但无论哪种认同类型，都脱离不了两个最基本的因素，即归属于某个群体的精神纽带以及作为“我者”对立面存在的“他者”。对于生活在多元化和多类型社会组织以及文化约束体系中的人来讲，在形成了自我和“他者”基础上，往往将自己看成何种身份作为日常生活密切相关的重要主题之一。同时，不同认同之间经常处于不断互动和变化过程之中，有时存在着着明确边界，有时则显得非常模糊，所以“基本群体认同的各个要素以多种方式进行融合，而且变化多端，没有固定的模式。”［1］（P256）在整个认同体系形成过程中，经常会通过相关的符号、记忆等指向发生作用，从而影响不同群体的身份边界。而这些指向体现了这些群体的特有生活方式和意义，同时也可以表明他们的运行规则和具体方向，以形成不同群体认同诉求。但如果要建构维系认同的代表指向系统和改变身份边界，就需要借助中介变量，而在其中，教育经常扮演了重要的角色。如果认同的边界发生变化，人们就可能围绕其形成、转变、激活甚至压制来组织他们的社会互动。于是，在不同认同类型之间就会形成关于边界互动和变化机制，从而有了遭遇、强加、借用、对话和动机转移等一系相关行为。更进一步讲，如果社会成员在此过程中形成的认同被国家意识形态、政治权力等因素所改变，原有的认同类型和新生成的认同就会形成了包括碰撞、冲突、激活在内的复杂关系网络，影响了社会系统和政治体系的维持和再生产过程。因此，要理解这些不同类型认同之间的关系时，就需要对它们的分布谱系进行梳理和区分。 　　其实社会成员在具体的社会行动中，往往会围绕其认同谱系形成不同认同序列。因为在不同的环境下，认同类型在个体和群体中地位和影响是不一样的，他们往往根据不同的情形对自己的认同进行排列，于是从中传递的信息和产生的效果也不同，直接影响到了整个行动的过程。因此，在共同体的生存和发展过程中，认同序列的构成以及排列就成为关键性问题。如韦伯关于传统型、魅力型、法理型政治等统治类型的划分，一定程度上就涉及到对不同政治认同类型的序列关系。并且，认同序列在不同条件下，在优先次序等方面会呈现出调和或者冲突的状态。正是基于此，阿玛蒂亚?森认为认同问题可以转换为社会成员能否自主的对认同序列进行选择的过程：“关键问题不在于是否任何身份都可供选择，而在于我们是否会有各种不同的身份或者