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社会公德和社会核心价值体系从断裂到平衡 　　摘要：社会公德的建设从来不是单一的仅仅限于社会公共生活领域的事情，而是与社会核心价值体系及其在政治、经济、文化诸方面密切相关，其中社会核心价值体系所蕴涵的价值理念是社会公德的灵魂，而外现于社会政治、经济、文化诸方面的制度、机制则构成了社会公德建设的丰厚的土壤，当然社会公共生活领域的自身的规范建设也是社会公德建设题中应有之义。 　　关键词：社会公德 核心价值体系 社会公正 　　社会公德是一个社会赖以生存并维系社会正常运行、规范社会成员行为的一整套成文或不成文的社会规范的总称，它是在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。我国《公民道德建设实施纲要》用“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”二十个字，对社会公德的主要内容和要求作了明确规范，从整体上看，我国公民社会公德呈不断进步的状态。但是我们也要看到，我国社会公德滑坡、失序、缺失的问题也严重地存在着，究其原因，不能不与我国社会核心价值体系的重构有着密切的关系，社会核心价值体系决定、制约着社会公德发展的内容及其发展程度，只有社会主义核心价值体系牢固建立起来，社会公德的建设才有了深厚的土壤与基础。 　　1 社会公德的失序及其渊源：从荆州“挟尸要价”说起 　　2009年10月24日，为救两名落水少年，湖北长江大学10多名大学生手拉手扑进江中，两名少年获救，而陈及时、方招、何东旭3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。与这一英壮举相伴随的，是在对3位英雄遗体打捞过程中的令整个社会蒙羞的“挟尸要价”事件：荆州八凌打捞公司在少年及大学生溺水后没有伸出援助之手，在得知三名大学生被江水吞没后，在江边学生的跪求下，边谈价钱边开始了漫不经心打捞，捞到尸体后竞然不顾死者最起码的人道尊严，船老大把尸体用绳子拴起来，尸体浸在江水中，时隐时现，而船老大一手牵着系绑着尸体的绳子，一手比划着与岸上人谈着捞尸的价格，这一幕被《江汉商报》记者张轶用相机拍了个正着。2010年张轶的《挟尸要价》照片因其强烈的冲击力连续获得新闻摄影奖，更被评为2010年中国新闻摄影“金镜头”奖，从而再一次提醒国人在我们土地上曾经上演过多么丑陋的一幕。 　　可能有人认为，这是一个概率极低的个案，但只要我们稍稍关注一下近期热点新闻，一些突破社会道德底线的恶性事件就扑面而来：什么深圳的“缝肛门”事件①，什么七旬老头被进行妇科检查事件②，什么丽水市小区顶头事件③，什么暴力拆迁等等不一而足，这些事件绝不是个案，而是我国当前一些领域社会道德滑坡、沦丧的集中体现。 　　我国社会公德失序已不是一年两年的事了，从改革开放起我国社会就进入到深刻的社会转型时期，与经济高速发展、人民生活水平持续提高相伴随的是我国社会道德水平在某些领域的持续下滑：在公权领域愈演愈烈的腐败现象在当下已经发展到贪污受贿金额动辄上亿元，给国家造成的损失动辄几十亿的程度，领导干部本来应该成为我国社会主义道德规范的模范践行者，为整个社会树立起道德建设的标杆，而一些领导干部非但不能承担起相应的道德责任，相反成了道德败坏、沦丧的先行者，从贪污受贿到包养情妇，从“裸体做官”到偷逃国外，从欺压百姓到与黑恶势力勾结，一些为广大人民群众所深恶痛绝的社会乱象的背后无不有着这一些腐败官员或隐或现的身影；在经济领域中，我国社会主义市场经济建设虽然已卓有成效，但是有些领域的改革到现在仍然迟迟不能推进，其深层原因就是既得利益者的百般阻挠，既得利益者是不讲平等的，是不讲按贡献取酬的，它们追求的是垄断利益、特权利益，既得利益者已经成为寄生在中国经济躯体上的一个毒瘤，这一毒瘤对社会的负面影响可以从高房价、看病难、上学贵中窥其一斑，它们的存在成为我国社会道德建设的重大障碍。在文化思想领域，本应承担起思想教化之责的思想文化界，近年来唯利是图、见钱眼开现象也愈演愈烈，一些所谓的专家学者丢掉了自己的最其码的社会良知，沦为特权者、既得利益者的辩护者与维护者。在这样一个大的社会环境中，发生诸如“挟尸要价”、“缝肛门”、“小区顶牛”等事件，就一点都不奇怪了。 　　我国社会道德滑坡由来已久，非一日之寒，它的发生有着深刻复杂的社会原因，非浅层单一原因所能说明，它与我国规模空前的社会转型密切相关，离开社会转型这一大背景就不能深刻在理解我国社会道德失序的现实存在，这其中就包括社会转型中社会主义核心价值体系重构这一重大理论与现实问题。正是社会转型中社会主义核心价值体系迟迟不能建立起来，导致了我国社会道德建设失去灵魂，失去了主心骨，这是我国社会主义道德建设中亟待解决的重大现实问题。 　　2 社会公德与社会核心价值体系的互动及其整合：从民生问题说起 　　近年来，随着我国经济的高速发展，从整体上看，人民生活