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中国园林植物景观文化内涵的研究进展 　　摘要：中国古典园林特色和意蕴的形成，很大程度上依赖于其独特的植物景观。在几千年的园林发展过程中，植物作为造园的四大要素之一，积淀了深厚的中国文化内涵。文章运用文献资料法，收集整理了我国现有的有关园林植物文化内涵研究的文献，分析归纳出其研究方向、研究重点、热点和薄弱点，最后对植物文化在现代园林中的应用与发展做了讨论。 　　关键词：园林；植物；文化 　　中图分类号：S688 　　文献标识码：A 　　文章编号：1671-2641（2013）05-0000-00 　　园林一出现，就与植物结下了不解之缘，植物是园林设计的四大要素之一，也是唯一一个有生命的要素。园林植物除了能营造优美的景观外，往往还具有承载文化信息和托物言志的作用，因此，中国古典园林意境的深远与丰富的植物文化是分不开的[1～2]。近年来，有关园林植物文化内涵的研究成果次第出现，这些论文解读了植物在中国文化多个领域（中国文学、美学艺术、宗教信仰、医药文化、农耕文化和历史民俗等）中的文化内涵。然而令人遗憾的是，目前能检索到的有关园林植物文化内涵的论文仅有200余篇（截止2013年1月20日），这一数据表明此类研究数量较少，且缺乏广度和深度，总体仍较薄弱。这与中国厚重的园林植物文化不符，也难以满足传承和保护植物文化内涵的需求。除论文外，研究园林植物的部分专著在前言或正文中用较少的篇幅提到植物景观文化的内涵，如邢福武[3]在其主编的《中国景观植物》上册中对我国古今有关园林植物的历史与文化作了简要的论述。然而，目前真正围绕园林植物文化内涵展开论述的专著仅有刘世彪[4]的《红楼梦植物文化赏析》一部。刘世彪[4]从文化的角度独辟蹊径地分析了大观园园林植物造景及其特点，指出虽然大观园只是临摹的园林，但文中的一草一木都遵循着中国传统园林艺术的规范，体现着中国文化的深厚意蕴，是中国园林的集大成之作。本文是国内首次对现有园林植物文化研究成果进行总结和归纳的文章。在综合研究分析这些文献的基础上，概述了我国园林植物文化内涵的研究进展，力图为园林植物文化的开发、继承和保护提供可靠依据。 　　1园林植物文化内涵研究 　　1.1 园林植物与中国文学 　　园林植物的文化内涵始现于文学之中，因此文献中有近14%的篇幅是解读植物与中国文学和文人的关系。张雷[5]认为我国有关植物的文学作品是中国文学中成就非常高的一个部分。布莉华等[6]、李建伟等[7]和王成[8]总结出植物的荣枯与晨暮变化是中国古诗词中的常景，对古典园林植物的布局和四季种类选择有着深远的影响，如诗中名句“虎丘山后玉兰树，岁岁春风花盛开”“悟得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，使玉兰Magnolia denudata 成为了南北园林和私家园林堂前的必栽之树；又如历代文人对“芭蕉夜雨”的青睐，有了拙政园中听雨轩的植物布局。张秋丽[9]的硕士论文《屈赋植物文化研究》指出“屈赋”是以植物为载体来言怀叙志的表现形式的先导，屈原以荆楚风韵为创作背景，以形态各异的植物为情感载体，尽情吟哦花草、点染幽芳多达54种。刘可雕[10]、余江玲等[11]、徐德嘉[12]、傅凡等[13]和唐湘晖等[14]则认为古典园林中的植物是文人表达内心情境的物象，担负着寄寓情感及托物言志的作用，如象征顽强的性格和斗争精神的松、竹、梅，象征超凡脱俗的莲藕、荷花，比喻依恋之情的萱草、杨树、柳树等，都在园林中百用不厌。高明乾等[15]则以独特的视角研究了植物古汉名的命名渊源，他指出古代给植物命名主要有四个由来：一源于植物习性；二源于植物的某些特征；三源于植物的功能效用；四源于外域植物。王琪[16]则从观叶植物的色、形、声角度分析了我国古代文学作品中观叶植物的文学象征意义，如李清照描写雨打梧桐叶的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，分别借用观叶植物的色、形、声，表达了词人被迫南逃的思乡之苦和忧郁惆怅的心境。雷晨[17]通过讨论《诗经》中植物的选取特点，提出《诗经》中植物所形成的意境仍然能够和现代人产生共鸣，因而可以充实和丰富现代园林植物造景的内涵。譬如《秦风?蒹葭》中写道： “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”蒹葭，今名芦苇Phragmites australis，随风而荡，却止于其根，譬如相思，因此古今园林中经常可见到芦苇优雅的身影。 　　1.2园林植物与历史文化 　　有不到7%的文献是解读园林植物与历史文化的关联的。如周维权[18]和潘剑彬等[19]分别分析总结了历朝历代古典园林中的骨干植物和中国各朝代的经典园林植物景观，提出园林植物就是时代的缩影，是中国历史非文字形式的展现和传承这一观点。例如只要提到中国历史上用两类植物打造行道树的城市（一类为高大的乔木如槐Sophora japonica L、柳Salix baby