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中国共产党执政价值取向及其表征的研究 　　摘要：中国共产党的执政价值取向是人民立场性。党的性质、宗旨、工作路线、纲领路线方针政策以及党的历史从分证明了中国共产党是真正的人民立场论的践行者。 　　关键词：中国共产党；价值取向；表征 　　中图分类号：D2 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）34-0238-03 　　引言 　　以胡锦涛为总书记的中央领导集体建立后，加强以民生建设为主的社会建设，大力发展民生事业，实施关注民生、民心、民意的施政理念和政治行为，显示中国改革发展的路向出现重要转换。这种转换就是要以民为本，在新的历史条件下进一步构建执政合法性基础，推动改革发展进程，推动中国社会进步[1]，从而更好地实现好、发展好、维护好广大人民群众的利益，这是党的人民立场性的生动体现。 　　一、中国共产党的执政价值取向 　　政党存在的最高追求是成为执政党。一个成熟的执政党要想长期稳定执政，这就要求执政党不仅能从容处理内政外交各个领域一切重大问题，更重要的是，应该有一个能够充分表明执政党政治自觉的一以贯之的执政价值取向。作为一个有着六十多年执政历史和经验的党，中国共产党的执政价值取向就是人民立场。 　　论及人民立场，有必要涉及一个概念——民本思想。民本思想最早源于《古文尚书·五子之歌》记载的“民惟邦本，本固邦宁”。秦汉以后的封建社会里，“民本思想”　作为一种重要的社会意识一直延续。这是因为，在中国数千年的历史上，有成百上千次农民战争，数十代王朝覆灭。然而由于这些战争和王朝覆灭都没有新生产关系因素，故不能称之为真正意义上的社会革命，而只是统治集团与被统治集团矛盾的一次次积累、激化的结果。因此，官民关系便构成了传统政治的基本问题。谁为江山社稷之本，君还是民，对于这样一个问题的发问便成为永恒的政治问题。“民为本”就是解决官民矛盾的一种明确的态度和回答。既如此，如何待民便成为政治生活中的永恒课题。正是在这个意义上，传统民本思想虽历经数千年的沉浮荣辱，争辩拷问，但终未泯其固有的价值。问题是，传统社会的民本，或是由于不着边际的理想主义成为一种空想，或是由于政治家政治直觉的经验主义而成为空谈，或是出于维护阶级统治的经典实用主义而成为工具，或是由于“内圣外王”的道德主义而成为抽象，所以传统民本思想从理论形态上讲是零碎的、浅狭的；从实际运作过程和效果上讲，它是粗陋的有限的更是不成功的。历朝历代，不管是明君贤臣掌权，或是昏君佞臣当道，民都没有也不可能真正居于社会政治之本位，都是被作为一种手段，一种工具，民本思想都没有也不可能被贯彻到底，这是由统治阶级的阶级性所决定的。因为传统民本思想在多数情况下不符合统治阶级急功近利、聚敛财富、穷奢极欲的需要，因而传统民本思想、主张只能停留在思想理论层面，而不能转化为切实的治国理念、措施乃至一以贯之的执政价值取向。 　　古往今来，各种政治力量和政治组织真正能够坚持做到以民为本的唯有中国共产党。中国共产党从诞生的第一天起，“人民”的概念就一直处在其政治思维的核心位置，人民始终是其事业的出发点和归宿点。中国共产党九十年的历程表明，党在成为全国执政党前的全部追求就是以民为本，主权在民；全国执政后的最高原则就是以民为本，执政为民。新中国的诞生，标志着国家人民主体性的真正确立；执政过程中，中国共产党也在不断地追求之、实现之。毛泽东不仅缔造了人民政权，而且为追求这种人民性的真实性倾注了毕生的精力。邓小平总是时刻关注最广大人民的利益和愿望。江泽民要求各级干部一定要以党和国家的利益为重，以人民群众为本。胡锦涛要求我们的各项工作都要以人为本。理论界或学者们在探讨价值观真谛、挖掘腐败根源、总结兴亡教训、探讨治党治国经验的时候，最终都能在“民”的问题上取得高度一致：是否真正以民为本，已成了人民群众进行政治评价、政治参与、政治选择和政治支持的根本依据。据此，如果对中国共产党性质、宗旨和中华人民共和国国家的性质以及广大人民群众的愿望要求进行高度地抽象，对中国政治的历史、现实和未来加以深刻地梳理沟通，对传统民本思想予以去粗存精后给予辩证地扬弃，并置换其原有的阶级内容和性质，那么，我们就可以把中国共产党的价值取向表达为新民本思想。 　　中国共产党的民本思想，是中国共产党的政治活动的价值诉求，这种价值诉求站在人民立场上，始终把人民群众作为革命和建设事业的依靠主体和社会发展的决定力量，把人民群众的根本利益作为党的事业的出发点和归宿点，把广大人民群众置于政治的核心地位[2]。 　　人民立场就是始终为人民着想，为人民说话，为人民办事，为人民谋利益的立场。站在人民立场上想事、谋事、办事，为人民谋取政治、经济、文化利益，这是彻底的人民本位思想的体现和要求。中国共产党没有任何自己特殊的利益，党的一切活动都是为人民的，党是始终为